Korkeasti Pyhitetty metropoliitta Ambrosius, Kristuksessa rakkaat isät, sisaret ja veljet,

Astun kaikkitietävän Jumalan ja teidän eteenne vastaanottamaan pappeuden sakramenttia piispamme kätten päälle panemisen kautta.

Valmistautuessani tähän hetkeen ja tulevaan tehtävään, olen usein palannut Pyhän Johannes Krysostomoksen kirjaan ”Pappeudesta”. Siinä tämä Kirkkomme yksi suurista opettajista ja esipaimenista kertoo omasta epäröinnistään ja siitä miten hän vältteli omaa vihkimystään. Kirjassaan Johannes kuvaa hyvin elävällä tavalla miten hän pelkäsi Kirkon paimentehtävässä epäonnistumisen tuomia seurauksia.

Johannes kuvaa hyvin terävästi pappeuden olemusta sekä pappeuteen liittyviä iloja ja suruja, haasteita ja mahdollisuuksia. Pappi kutsuu ja ohjaa ihmisiä yhteyteen Kristuksen kanssa sekä tätä kautta osallisuuteen pelastuksesta. Pappi toimittaa pyhiä toimituksia, erityisesti sakramentteja tai mysteerioita, kuten niitä idän kirkon perinteessä kutsutaan. Pappi on laumansa sielunpaimen, jolla on valta sitoa ja päästää synneistä, joka rukoilee laumansa kanssa ja sen puolesta ja lääkärin tavoin pyrkii parantamaan ihmisten hengellisiä sairauksia. Pappi on laumastaan tilivelvollinen Jumalan kasvojen edessä.

Näin suuri ja vastuullinen tehtävä – kuinka kukaan voisi olla siihen valmis? Johanneksen kokemus omasta arvottomuudestaan näin jalon ja haastavan tehtävän edessä kuulostaa minun korviini ja tuntuu minun sisimmässäni tutulta. Mieleni valtaa pelko ja vavistus, kun pohdin miten minä pärjään pappina.

Pyhä Johannes kuitenkin ymmärsi, ettei Kirkon paimenen tehtävä ole koskaan hänen itsensä varassa, vaan Kristuksen varassa. Oma epäröinti ja riittämättömyyden tunne ovat luonnollisia tunteita, kokihan Kristus itsekin epävarmuutta Getsemanen puutarhassa. Samalla, kun tunnen epävarmuutta, niin uskon ja luotan siihen, että Kristus kantaa minua tässä Kirkon palvelutehtävässä. Enkä suinkaan ole sen kanssa yksin.

Pappi on osa kokonaisuutta ja jatkumoa – Kristuksen ruumista – niin tässä ajassa kuin tuonpuoleisessa. Pappina olen osa menneiden, nykyisten ja tulevien pappissukupolvien ketjua. Olen hiippakuntani piispan apuna muiden hiippakuntamme pappien tavoin. Olen osa seurakuntaa ja Kristuksen Kirkkoa – elävä jäsen Kristuksen elävässä ruumiissa.

Minulla on perheeni ja läheisteni tuki. Muu papistomme isä esipaimenen johdolla on ilolla tukenut minua ja saan luottaa heidän ohjaukseensa, kannustukseensa ja syvällisiin neuvoihinsa. Teidän kaikkien, papiston ja muiden seurakuntalaisten, menneiden sukupolvien pyhien isien ja äitien, marttyyrien, apostolien, piispojen ja pappien rukoukset kantavat jokaista pappia – myös minua.

Olemme pyhien yhteisö. Saamme yhdessä toinen toistamme kannustaen ja tukien, yhdessä rukoillen ja yhdessä Herran Pyhää Ehtoollista nauttien kokea ajan ja paikan rajat ylittävää yhteyttä Jumalaan ja toinen toisiimme.

Tänään on sovintosunnuntai. Tämä pyhä tunnetaan kirkossamme myös nimellä ”Adamin karkotus autuuden paratiisista”. Se muistuttaa meitä siitä, että me olemme maanpakolaisina maailmassa. Meidän kotimme on paratiisissa ja sinne me matkaamme. Tie kotiin käy Kristuksen kautta.

Keskeinen osa tätä vaellustamme kohti todellista kotiamme on paastoaminen. Paastoamisen syvin merkitys on mielenmuutoksessa, katumuksessa, mielemme ja sydämemme kääntämisessä maailmasta, lihallisista haluistamme ja himoistamme, kohti Jumalaa. Katumuksen yhtenä tärkeimpänä ulottuvuutena on, että se johtaa syntien tunnustamiseen, anteeksi pyytämiseen ja anteeksi antamiseen.

Papin tehtävä on kutsua ihmisiä matkalle kohti kotia sekä ohjata, tukea, ravita ja hoitaa heitä tuolla matkalla. Toivon ja rukoilen, että voin olla hyvä ja nöyrä kutsuja ja opas. Hyvä ja ihmisiä rakastava Jumala antakoon minulle voimia tämän palvelutehtävän hoitamiseen – sekä meille kaikille voimia ja siunausta paaston aikaan.

Jonas Bergenstad, papiksi vihkimisessä Uspenskin katedraalissa 6.3.2011

Korkeasti pyhitetty Isä Esipaimen, Kristuksessa rakkaat isät, äidit, veljet ja sisaret!

Kristus sanoo: Jos joku tahtoo kulkea minun jäljessäni, hän kieltäköön itsensä, ottakoon ristinsä ja seuratkoon minua.

Diakonia merkitsee palvelemista. Kristittyinä olemme mirhavoitelun kautta kaikki Kuninkaallisesta pappeudesta osallisia ja kaikki vihityt toistemme palvelijoiksi. Mahdollisuus rakkaudella palvella lähimmäistämme, lievittää hänen tuskaansa, auttaa kantamaan hänen taakkaansa - se on meidän autuutemme avain, se meidät voi pyhittää ja pelastaa, jos jokin. Kaikkein suurin käskyistä on: Rakasta Jumalaasi yli kaiken ja lähimmäistä niin kuin itseäsi.

Kirkko on katsonut hyväksi kutsua minut, kelvottoman palvelijansa, tänään erityiseen diakonin palvelutehtävään. Kiitän Teitä, korkeasti pyhitetty isä Esipaimen kuten myös tänne kokoontuneita ja pois jääneitä kanssapalvelijoitani sekä jo pois nukkuneita esirukoilijoitamme ja koko Kirkon Ykseyttä siitä, että olette katsoneet minut kelvolliseksi kantamaan ristinäni tätä palvelutehtävää.

Samalla olen vahvasti tietoinen siitä, että vihkimys itsessään ei tuo mukanaan sielun pelastusta, virka ei kantajaansa autuuta. Se ei tuo hengellistä eikä maallista valtaa, vaan päinvastoin vain entistä suuremman vastuun ja velvoitteen yhä nöyrempään palvelemiseen ja kilvoitteluun.

Ilman diakoniaa ei ole kirkkoa. Evankeliumin sanoma on velvoittava: ”kaiken, minkä te olette tehneet yhdelle näistä vähäisimmistä veljistäni, sen te olette tehneet minulle.”(Matt.25:34-40) Kirkkomme perinteessä diakonilla on sangen näkyvä rooli liturgian toimittamisessa. Joskus tämä liturginen palvelutehtävä mielletään jopa diakonin ensisijaiseksi tehtäväksi. On kuitenkin syytä muistaa, ettei eukaristisen uhrin toimittamisen ja lähimmäisen auttamisen välillä ole mitään eroa. Sama Kristus on läsnä niin eukaristiassa kuin puutteenalaisen, apua tarvitsevan ihmisen persoonassakin.

Suokoon Jumala minulle mahdollisuuksia ja taitoja palvella kanssaihmisiäni myös arjessa. Toteuttaa liturgiaa myös liturgian jälkeen ja omalla vähäisellä panoksellani helpottaa lähimmäisteni hätää, tuskaa, masennusta tai yksinäisyyttä.

Ristinkumartamisen sunnuntai on erinomaisen sopiva hetki tulla vihityksi diakonin palveluvirkaan. Ottaessani kantaakseni ristin, joka inhimillisesti katsoen on aivan liian painava kannettavaksi, tapahtuu se hetkellä, jolloin Kirkko tänä suuren paaston puolivälin juhlana erityisesti nostaa nähtäväksemme ja kumarrettavaksemme Kristuksen voitollisen, eläväksi tekevän ristin. Tähän ristiin turvaten tulee oma ristimmekin mahdolliseksi kantaa. Kirkkoveisun sanoin: "Ole tervehditty, risti, suuriarvoinen, jumalallinen puu, sinä valo pimeydessä oleville; säteilyilläsi maailman neljälle suunnalle sinä edeltä viittaat Kristuksen ylösnousemukseen. Suo kaikkien uskovaisten saavuttaa pääsiäinen!"

Tänä päivänä puhutaan paljon yhteisöllisyydestä. Tämä puhe nousee sen tosiasian tajuamisesta, että elämme äärimmäisen privatisoituneessa kulttuurissa. Kun elämme irrallaan toisistamme, meidän on hyvin vaikea eläytyä toisen ihmisen elämäntilanteeseen. Emme välttämättä näe emmekä ymmärrä lähimmäisemme hätää.

Kun emme edes kykene näkemään hätää lähellämme, kuinka osaisimme sitä oikein lievittääkään? Yksin ihminen on perin voimaton, mutta yhdessä Kristuksen kirkkona olemme vahvoja.

Rukoilkaa siis puolestani, rakkaat isät, äidit, veljet ja sisaret, että minulla olisi voimia, ymmärrystä ja uskallusta tulevassa diakonin tehtävässäni seurata Kristusta, kantaa ristini ja oikein palvella Pyhää Kirkkoa. 

Mikko Leistola, diakoniksi vihkimisessä Uspenskin katedraalissa 27.3.2011

Diakoniksi vihkiminen tarkoittaa ensimmäiseen pappeuden asteeseen astumista. Se tarkoittaa myös Pyhän Hengen vuodattamista vihittävän päälle. Ensimmäisen kerran tämä tapahtui n. 2000 vuotta sitten apostolien käsien asettamisen kautta heidän seuraajiensa päälle, ja siitä lähtien se on
jatkunut ortodoksisessa kirkossa katkeamatta sukupolvesta toiseen.

Tuntuu ihmeelliseltä ja pelottavalta, että kohta minäkin tulen osalliseksi tästä suuresta sakramentista, jossa Jumalaa vuodattaa omaa armoansa syntisen ja heikon ihmisen päälle, jotta tämä ihminen pystyisi suoriutumaan palvelustehtävästä, jonka sisältö ylittää kaiken käsityskykymme.

Diakonin tehtävä Jumalanpalveluksessa on tehdä kaikkensa kutsuakseen ja innostaakseen kansan yhteiseen rukoukseen ja kantaakseen kirkon pyynnöt Jumalan valtaistuimen eteen.
Diakoni ottaa vastuuta jumalanpalveluksen kulusta, sen verran että pappi voisi kokonaisvaltaisesti omistautua rukoukselle, jottei mikään asia veisi hänen huomiotaan Jumalan valtaistuimen edessä palvelemiselta. Diakoni myös lukee Evankeliumin koko kirkon, sekä näkyvän että näkymättömän maailman, edessä ja jos hänen elämänsä ei vastaa lukemaansa, silloin hän lukee oman tuomionsa. Täten hän rinnastuu fariseuksiin, jotka olivat Kristukselta ankarimman arvostelun kohteena.

Jumalanpalveluksen jälkeen kotona ja maailmassa diakoni edustaa kirkkoaan ja uskoaan. Hänen elämänsä ei ole enää hänen henkilökohtainen asiansa. Jokainen hänen paha tekonsa ei enää aiheuta häpeää vain hänelle itselleen vaan koko kirkolle - Kristuksen ruumille. Pyhän Hengen armo on Jumalan lahja, joka yhtäältä antaa voimia Kristuksen seuraamiseen, mutta toisaalta se on Jumalan omaisuutta - talentti, joka on elämän päätyttyä tilitettävä Herralle. Oliko talentti käytetty Jumalan kunniaksi, oliko se kasvattanut Herran pääomaa vai oliko se kätkettynä maahauottamatta mitään tulosta. Tämä vastuu tuntuu liian suurelta, että yksin jaksaisin sitä kantaa pyydän teidän, kansan ja papiston esirukouksia itseni ja perheeni puolesta.

Чин посвящения в диаконы напоминает таинство венчания. Ставленника водят трижды вокруг престола и поют те же тропари, что и во время венчания. Смысл в том, что также как в венчании, люди дают обет любви, обет нести вместе все радости и невзгоды, заботиться друг о друге больше нежеле о себе и быть верными друг другу до конца, так же и диакон дает церкви обет. Обет верности, любви и обет ревностного служения.

Церковь сохранила много примеров исправного исполнения этих обетов начиная со Святого архидиакона первомученика Стефана и заканчивая диаконами новомучениками и исповедниками растрелянными и замученными советской властью в прошлом веке. Все они исполнили свой обет. Обет верности Христу и церкви. И сейчас они предстоят невидимо рядом с нами и призывают всех нас священнослужителей и мирян жить так, чтобы быть достойными называться христианами.
Также эти святые люди великой веры и мужества показывают величее сана священнослужителя и меру подвига под который он должен быть готов подвязаться.

Не возможно мне молодому начинающему диакону, который еще только начинает свой духовный путь не испытывать страхa и чувства собственного недостоинства перед этим саном. Вместе со мной это служение подвизается нести и моя семья. Опытные священники говорят, что семья священнослужителя всегда несет тяжелый крест.

По сему прошу ваших молитв о себе и семье, сослужителей и прихожан. Надежду в моем служении
мне дает то, что всегда могу уповать на заступничество сомолитвенников наших, Богородицы и всех святых. А также что в предстоящем служении могу уповать не на свои человеческие способности но на милость Божию, потому что по слову св. апостола Павла сила Божия в немощах совершается. Во имя Отца и Сына и Святагo Духа. Аминь.

Ioann (Ivan) Avdouevski, diakoniksi vihkimisessä Uspenskin katedraalissa 16.10.2011

Korkeasti pyhitetty esipaimen, isät, sisaret ja veljet Kristuksessa.

Ensimmäisenä haluaisin kiittää teitä kaikkia, täällä katedraalissa, Tapiolassa, ympäri Suomea ja koko maailmaa kanssani rukoilevia ihmisiä, jotka olette antaneet minulle mahdollisuuden elää ja kasvaa kanssanne kirkon yhteydessä ja sen jäsenenä. Teitä, joilta olen saanut tukea ja teitä, joita olen itse saanut auttaa… Ilman tätä yhteistä jakamista tieni tuskin olisi tuonut minua tähän.

Jotkut ovat kysyneet, että miksi halua diakoniksi? Vastaus on tavallaan absurdi: en minä ole halunnutkaan… Minulle kysymys ei ole ikään kuin asiasta, jota tietoisesti ja päämäärätietoisesti olisin suunnitellut tekeväni. Kysymys on kutsusta, johon vastasin myöntävästi.

Tässä kohtaa tulee mieleen erään yläaste ikäisen kysymys uskonnontunnilla. Hän halusi tietää, mikä ero on kohtalolla ja johdatuksella? Silloin en ekstempore ehkä osannut vastata riittävän selkeästi, mutta nyt pohdittuani tätä omaa tilannettani, taidan palata vielä aiheeseen…

Nimittäin oliko minun kohtaloni tulla vihityksi diakoniksi? Ovatko kaikki aikaisemmat elämäni tapahtumat tapahtuneet tätä varten? Jos kohtalo on jotain, mikä tapahtuu kaikesta huolimatta ja vääjäämättömästi, niin sanoisinpa että tuskin…elämään mahtuu monta valintaa, monet varmastikin vääriä, silmien tai korvien ummistamista ja harhaan astumista…

Mutta johdatus – sen tunnistaa niistä oikeista valinnoista. Ei tietenkään koskaan sillä hetkellä. Ihmisen vapauteen liittyy aina tietty epävarmuus, harvemmin se oikea tie on siivitetty kirkkaalla valolla ja kerubien laululla. Oikein toimiminenhan ei useinkaan ole helppo valinta, eikä palkkio siitä välitön…päinvastoin. Itsestäni usein tuntuu, että suunnan tietää oikeaksi vasta jälkeenpäin. Joku varmuus ja luottamus hyvään saa vahvistusta ja kulkeminen on keveämpää, ikään kuin joku kevyt tuuli puhaltaisi takaapäin ja siivittäisi askeleita…

Tätä minä kutsun nykyään johdatukseksi – ja se on ehkä se tie, mikä minut on tuonut tähän.

Enkä nyt tällä mitenkään tarkoita, että se olisi jotain omia ansioitani, hienoja valintoja oikeissa tilanteissa. Minähän olen itse asiassa ollut aika jääräpää tekemään niitä omia valintoja…ja useimmiten aivan metsään. Tuntuu siltä, että joka kerta kun erehdyn kuvittelemaan tilanteen olevan jotenkin hanskassa ja itse hienosti ohjaan omaa elämääni, niin käyn hakkaamassa päätä seinään kunnes myönnän, että ei tässä omilla voimilla pitkälle pötkitä. Kuten sanottu (tulenpa tässä vielä muutaman kerran sanomaan): Antakaamme itsemme, toinen toisemme ja koko elämämme Kristuksen Jumalan  haltuun.

Ja lopuksi haluan vielä sanoa, ennen kuin astelen tuonne eteenpäin, että kyllä se mikä minut kirkkoon sitoo on se rakkaus. Rakkaus omaan traditioon ja sen lämmin kunnioittaminen. Kaikki se ilo ja rauha, turvallinen levollisuus, jonka jumalanpalveluksista saa. Ja jos saan olla mukana tätä tunnetta tarjoamassa, on se minulle suuri kunnia ja loppumaton ilon lähde. Mutta ennen kaikkea Jumalan rakkaus ihmiseen. Ja se sama rakkaus, jota meillä on mahdollista heijastaa toinen toisiimme. Nähden jokaisen ihmisen Jumalan kuvana, pyhänä siinä mielessä, maallisine puutteinemme, mutta arvokkaina ja hyväksyttyinä.

Mihail Lasarenko, diakoniksi vihkimisessä Uspenskin katedraalissa 11.12.2011

Korkeasti pyhitetty isä esipaimen, Kristuksessa rakkaat isät, veljet ja sisaret,

Seison edessänne valmiina johdatettavaksi papiksi vihittäväksi. Minut on tähän kutsuttu, ja olen vähitellen kypsynyt vastaamaan myöntävästi. Jumala olkoon auttajani. Piispan kätten päälle panemisen kautta tulen osalliseksi pappeuden armosta ja minut liitetään osaksi apostoliselta ajalta periytyvää ketjua. Itselleni tämä on sekä iloinen että toisaalta myös pelottava hetki.

Perheen isän tehtävä on vastuullinen, samoin myös hengellisen isän tehtävä on vastuullinen. Tunnen suurta kunnioitusta kirkon pyhiä toimituksia ja erityisesti liturgian ja ehtoollisen toimittamista kohtaan. Ymmärrän opettamisen ja hengellisen ohjauksen vastuun, jota pappi joutuu kantamaan. Pappeus myös velvoittaa elämään tavalla, joka ei aiheuta muille ongelmia, vaan päinvastoin tulisi voida olla muille esimerkkinä. Kaikki tämä pappeuden mukanaan tuoma vastuu saa ajattelemaan myös tehtävässään epäonnistumisen mahdollisuutta, ja epäonnistumisen seurauksia sekä muille että itselleen. Siksi pappeus ei ole ollut minulle itsestäänselvyys, eikä siihen suostuminen ole ollut helppo päätös, vaan olen joutunut pohtimaan asiaa mielessäni oikean vastauksen löytymistä rukoillen ja keskustelemaan siitä rippi-isäni ja muiden kanssa.

Pappeuden armo on kuitenkin todellinen, ja siihen luottaen rohkenen ryhtyä toimittamaan tätä tehtävää, yhtenä Jumalan oikean käden istuttaman viinitarhan vähäisimmistä hoitajista. Toivon että pappina voi olla kirkolle enemmän hyödyksi. En ole tässä tehtävässä yksin, vaan toimitan tätä tehtävää ennen kaikkea Jumalan yhteydessä, mutta samalla olen myös osa nykyisten pappien ja edesmenneiden pappissukupolvien yhteistä työtä. Voimme rukoilla toistemme puolesta ja tukea toisiamme. Tätä tukea olen saanut kokea jo aikaisemmin, erityisesti toimiessani noin vuoden ajan diakonina täällä Uspenskin katedraalissa, Sofian Pyhän Viisauden kappelissa sekä muualla. Tätä tukea olen saanut sekä papistolta että seurakuntalaisilta. Uskon ja toivon, että tämä tuki jatkuu edelleen myös pappina toimiessani. Olemme kaikki yhtä Jumalan kansaa, jotka kuljemme yhdessä, rukoilemme yhdessä ja toimitamme palveluksia yhdessä. Koko Jumalan kansan, niin tässä ajassa olevien kuin tuonpuoleiseen siirtyneiden, esirukoukset kantavat.

Pappeus ei ole palkinto tai kunnianosoitus, vaan vastuullinen palvelutehtävä, jossa jonkun on toimittava, jotta kirkko voisi jatkaa elämäänsä ja toteuttaa missiotaan. Kaikki eivät voi olla pappeja, diakoneja tai muita kirkon palvelutehtäviin vihittyjä, mutta heitäkin tarvitaan. Olemme kaikki kuitenkin saman kirkon jäseniä, saman Jumalan yhteydestä osallisia ja samaan päämäärään pyrkiviä.

Rakastan kirkkoa ja sen pyhiä toimituksia, ja olen iloinen voidessani palvella tätä kirkkoa, tästä eteenpäin pappina. Toivon ja rukoilen, että voisin toimia kelvollisesti pappina elämäni loppuun asti. Pyydän myös teidän kaikkien esirukouksia, jotta voisin kantaa tämän minulle annettavan ristin oikein ja arvokkaasti.

Mikael Nummela, papiksi vihkimisessä Uspenskin katedraalissa 11.12.2011

OT 20.12.2011