Итоговое коммюнике межцерковной конференции «Противостояние империи, содействие миру: церкви против идеологии «Русского мира», проходившей в Хельсинки 1.-3.12.2025.
Преамбула
С 1 по 3 декабря 2025 года около девяносто церковных лидеров, представителей церквей и Национальных советов церквей, экуменических партнеров и исследователей собрались в Хельсинки, Финляндия, на конференцию «Противостояние империи, содействие миру: церкви против идеологии «Русского мира», организованной Конференцией европейских церквей в сотрудничестве с Евангелическо-Лютеранской церковью Финляндии и Финляндской Православной церковью.
На конференции обсуждалась насущная необходимость противодействия церквей имперским нарративам и идеологии «Русского мира» посредством честного исторического анализа, с богословской ясностью и нравственной стойкостью. Подпитываемая идеологией «Русского мира», война России против Украины является одновременно военное, политическое и гуманитарное нападения, уже приведшее к страданиям миллионов и потери сотен тысяч жизней. На карту поставлены как жизнь и смерть ставших непосредственными жертвами, так и общее будущее Европы, ибо война подрывает демократические основы, лежащих в основе наших обществ.
Что такое идеология «Русского мира»?
С постсоветских времен российская интеллектуальная элита и Русская православная церковь формулировали ряд идей социальной идентичности и политического экспансионизма в рамках идеологемы «Русского мира». «Русский мир» популяризировался как культурное, духовное и геополитическое пространство, а также как сфера влияния и отдельная цивилизация. Этим идеям часто не хватало внутренней согласованности, и они размывали границу между политической идеологией и богословием, что вредило христианской вере. К 2020-м годам они обратились в имперскую идеологию, служащую оправданию неспровоцированного нападения России на Украину как «священной войны», и даже упреждающего обещания отпущения грехов виновным в военных преступлениях солдатам.
Эта идеология является преемницей более ранних российских политико-богословских дисциплин доктрин, таких как «Москва — Третий Рим» и «Святая Русь», а также советского экспансионизма. Идеология «Русского мира» отрицает национальную идентичность украинцев и соседних народов, а также их право на самоопределение. Опираясь на дуалистическое мировоззрение, она изображает Запад — с его акцентом на права человека, демократию, либерализм, гендерное равенство и индивидуальную автономию — как зло, которому Россия должна противостоять в так называемой «метафизической битве» за «традиционные ценности», которые она якобы защищает. Русская Православная церковь продолжает оказывать псевдобогословскую и институциональную поддержку вторжению, подавляя инакомыслие среди своих клириков и прихожан. В то же время она продолжает использовать экуменические отношения для продвижения «традиционных ценностей», чтобы представлять захватническую войну России как акт самообороны и выступать против международного осуждения агрессивных действий России.
Почему идеология «Русского мира» богословски проблематична?
Необходимо иметь ясность: утверждение о том, что смерть солдата при исполнении долга службы, представляемая как акт жертвы, автоматически очищает грехи, является еретическим, а равно еретическими является и представление вторжения России в Украину как «священной войны», и изображение России как «государства—катехона» — сдерживающей глобальное зло силы.
Идеология «Русского мира» представляет собой искажение Евангелия в самой своей основе. Каждый человек несет в себе образ Божий — печать, которая не может быть стерта, поглощена или переформатирована другим человеком. Это — основа христианского понимания человеческой личности: человек стоит в непререкаемом достоинстве перед Богом, прежде ответственности перед народом, культурой или цивилизацией. Никакая идеология не может подчинить эту реальность своим целям. Однако идеология «Русского мира» проповедует ненависть и войну вместо любви во Христе и мира. Для христиан никогда не может быть «священной войны». Война несовместима с учением и примером Господа нашего Иисуса Христа.
Ответственность церквей состоит в том, чтобы иметь в фокусе Христа. Традиционная концепция тройственного служения Христа может дать нам ясную ориентацию, и не меньшей мере потому, что она преодолевает экуменические границы. Во-первых, Христос обращается к нам нас как Царь. Но Христос — не царь, угнетающий и правящий насилием. От Христа мы узнаем, что править — значит служить и помогать бедным и обездоленным. Во-вторых, Христос предстает перед нами как Пророк. Таким образом, Христос продолжает традицию ветхозаветных пророков. Пророки обличают несправедливость. От Христа мы узнаем, что быть пророком — значит возвещать истину силе. В-третьих, Христос обращается к нам как Священник. Его священство указывает на общность церквей и силу молитвы, общения и исцеления. От Христа мы узнаем, что мы – едины в молитве и покаянии перед Богом. Таким образом, тройственное служение Христа может дать ясное представление о том, что значит для церквей противостоять империи и способствовать миру: страстно служить, смело говорить и преданно молиться.
Чем могут ответить церкви Европы?
В свете нашей христианской ответственности мы обязуемся принять царственное, пророческое и священническое служение Христа. В рамках нашего общего свидетельства и инициативы «Пути к миру» мы декларируем следующие шаги в двух взаимосвязанных направлениях: «Противостояние империи» и «Содействие миру» — и призываем наши церкви и организации поступить так же:
Противостояние империи
- Бороться с идеологией, злоупотреблением верой и пропагандой
- Укреплять сопротивление украинцев идеологии «Русского мира» и ее разрушительным последствиям.
- Бросать вызов злоупотреблениям верой со стороны Православной и других церквей в России, например, при объявлении «священной войны».
- Предлагать ясное и ответственное богословское осмысление идеологии «Русского мира», например, путем разоблачения сакрализации политической власти.
- Развивать богословскую грамотность, позволяющую распознавать неверное использование религиозных терминов и бороться с ним, например, противостоя искушению принятия за Царство Божие с какое-либо политическое образование или форму правления.
- Уделять приоритетное внимание образованию в духе демократии и широкому вовлечению общественности в принятие решений, чтобы люди были готовы противостоять манипуляциям, таким как пропаганда и дезинформация.
- Обозначать грех, например, когда в ходе войны России против Украины совершаются военные преступления.
Решение внутренних церковных задач
- Критически осмыслять собственное имперское наследие, например, в отношении искаженного понимания Священного Писания и традиций.
- Поддерживать диссидентов в России, в том числе тех, кто выступает против религиозного национализма и исключительности.
- Практика нравственной ответственности и публичного свидетельства
- Поощрять сбор и сохранение свидетельств выживших и павших. Церковь всегда была хранительницей памяти.
- Поступать в соответствии с неотменяемыми требованиями любви, например, избегая бесчеловечных выражений в ответ на вторжение России в Украину.
Содействие миру
- Оказывать прямую поддержку жертвам пострадавшим от войны
- Оказывать гостеприимство беженцам и поддержку тем, кто был перемещен в результате войны в Украине.
- Призывать наши церкви ходатайствовать за жертв преступлений против человечности, например, за незаконно депортированных в Россию украинских детей.
- Создание духовных практик, способствующих воцарению мира
- Включать регулярные молитвы за наших братьев и сестер страдающих от войны в Украине и во всех местах, в нашу личную жизнь и в церковные богослужения.
- Молиться за тех, кто причастен к агрессии России против Украины, чтобы Божья благодать наставила их на путь Евангелия, вдохновила на покаяние и открыла путь к справедливому миру и примирению.
Построение справедливого будущего согласия
- Налаживать диалог относительно установления истины и примирения между Поместными церквями Восточной и Западной Европы и церквями в России, выступающими против всех форм религиозного национализма, исключительности и империалистических концепций.
- Поощрять, пропагандировать и поддерживать ненасильственное предотвращение конфликтов, преобразование конфликтов и терпеливую работу по примирению, например, работу по исцелению травм.
- Защищать демократию, например, путем утверждения человеческого достоинства и прав человека.
- Отстаивать международное право, например, выступая за нерушимость международных границ.
Перевод свящ. Владимир Сократилин