«Жизнь Православной церкви – воплощённая экология».

+ ВАРФОЛОМЕЙ,
МИЛОСТЬЮ БОЖИЕЙ АРХИЕПИСКОП КОНСТАНТИНОПОЛЯ — НОВОГО РИМА И ВСЕЛЕНСКИЙ ПАТРИАРХ
ВСЕЙ ПОЛНОТЕ ЦЕРКВИ — БЛАГОДАТЬ И МИР СОЗДАТЕЛЯ ВСЕЙ ТВАРИ ГОСПОДА И БОГА И СПАСИТЕЛЯ НАШЕГО ИИСУСА ХРИСТА

 

Возлюбленные о Господе братья и сёстры,

 

Прошло двадцать девять лет с тех пор, как Мать-Церковь учредила быть первому дню индикта Днём Зашиты окружающей среды. За это время Вселенский патриархат выступил инициатором многих начинаний, принёсших богатые плоды, обращая внимание на духовные и экологические ресурсы нашей православной Традиции.

Экологические начинания Вселенского патриархата дали богословию толчок к изложению согласных с природой принципов христианской антропологии и космологии, а также отстаивании той истины, что никакие представление о шествии человека сквозь историю не имеют значения, если они не содержат ожидания мира, который мог бы стать «домом» (гр. oikos) человечества. Особенно верным это стало сейчас, когда постоянно растущая угроза природе оказалась связанной с возможностью мировой экологической катастрофы.

Это развитие – результат экономического, технологического и общественного выбора, не уважающего святость ни человека, ни природы. Невозможно искренне заботится о человеке, уничтожая при этом окружающую среду, фундамент самой жизни, повергая тем самым само будущее человечества в неизвестность.

Хотя мы и не считаем достойным осуждать современную цивилизацию используя критерии греха, мы хотим подчеркнуть, что уничтожение окружающей среды в наше время связано как с высокомерным отношением человека к природе, так и с нашим властным отношением к окружающей среде и жадностью как общим отношением к жизни. Подобно тому, как неверно считать, что раньше всё обстояло лучше, неверно закрывать глаза на происходящее сегодня. Когда, живя в эгоистичной и наглой расточительности, игнорируя других или несправедливо эксплуатируя уязвимых, человек постоянно стремится к искусственному наслаждению и всё новому удовлетворению, то будущее более не принадлежит ему. Будущее принадлежит праведной справедливости и сострадательной любви, культуре, солидарной с творением и уважающей его целостность.

Этот дух и культура сохраняются в божественной и человеческой церковной традиции Православия. Сакраментальная и религиозная жизнь Церкви живёт и выражает евхаристическое видение, подход и пользование творением. Такие отношения с миром несовместимы с любой формой самозамкнутости и безразличия к творению, с любой формой дуализма, отделяющей материю от духа и принижающей тварную материю. Напротив, евхаристический опыт делает верующего более восприимчивым и подталкивает его к поведению в миру более соответствующему устройству природы. В этом духе Святейший и Великий Собор Православной Церкви подчеркивал, что «в таинствах Церкви утверждается творение, и человеку предлагается быть хранителем, защитником и «священником» творения, принося его в славословии Творцу” (Энциклика, пар. 14). Каждая форма злоупотребления и разрушения творения, а также превращение его в объект эксплуатации, представляет собой искажение духа христианского Евангелия. Не случайно, что Православная Церковь характеризуется как экологическое выражение христианства, поскольку именно Церковь сохранила Святую Евхаристию в основе ее бытия.

Следовательно, экологические инициативы Вселенского Патриархата были не просто развиты в ответ или как реакция на современный беспрецедентный экологический кризис, а как выражение жизни Церкви, раскрытие евхаристического идеала, определяющего отношении верующего к природе. Эта врожденная экологическая совесть Церкви была смело и успешно объявлена перед лицом современной угрозы природной среде. Жизнь Православной церкви – воплощённая экология, осязаемое и целостное уважение к природной среде. Церковь — это общение, победа над грехом и смертью, а также над самооправданием и эгоцентризмом, являющихся первопричинами экологического опустошения. Православный верующий не может оставаться равнодушным к экологическому кризису. Творческая забота и охрана окружающей среды являются расширением и явлением нашей православной веры и евхаристического идеала.

Поэтому ясно, что для того, чтобы эффективно реагировать на экологическую проблему, с которой мы сталкиваемся, Церковь признает и исследует соответствующие вопросы. Мы все знаем, что наибольшей угрозой для нашего мира сегодня является изменение климата и его разрушительные последствия, ставящие под угрозу даже нашу жизнь на планете. Эта тема была первостепенной на IX Экологическом симпозиуме под названием «На пути к более зеленой Аттике: сохранение планеты и защите ее народа», организованной Вселенским Патриархатом в июне прошлого года на Саронических островах Спецес и Гидра. К сожалению, недавние разрушительные пожары в Аттике и предстоящие последствия этого огромного разрушения окружающей среды являются трагическим доказательством мнения участников симпозиума о серьезности экологической угрозы.

Почитаемые иерархи и возлюбленные о Господе чада,

Экологическая культура Православной веры — это реализация ее евхаристического видения творения, обобщенного и выраженного в её церковной жизни и практике. Это вечное послание Православной церкви по вопросам экологии. Церковь проповедует и провозглашает «одно» и «во все времена» в соответствии с неприступными словами своего Основателя и Лидера, что «небо и земля прейдут, но слова Мои не прейдут» (Лк 21:33). Соблюдая эту традицию, Церковь-Мать призывает свои архиепископии и митрополичьи округи, а также её приходы и монастыри по всему миру разрабатывать инициативы, координировать проекты, организовывать конференции и мероприятия, способствующие осознанию и пробуждению чуткости к окружающей среде, чтобы наши верующие могли осознать, что защита окружающей среды является духовным долгом каждого из нас. Горящая проблема изменения климата, а также его причины и последствия для нашей планеты и повседневной жизни дают возможность строить диалог на основе принципов богословской экологии, а также дают повод для конкретных практических усилий. Чрезвычайно важно, чтобы вы подчеркивали значение дел на местном уровне. Приход представляет собой ячейку церковной жизни как место личного присутствия и свидетельства, общения и сотрудничества – живое сообщество поклонения и служения.

Особое внимание также должно быть уделено организации образовательных программ для нашей молодежи, ориентированных на Христа и воспитывающих экологической мышление. Церковное воспитание должно прививать их душам уважение к творению как «хорошему весьма» (Быт. 1:26), побуждая их защищать и проявлять заботу о творении, освобождающую истину простоты и бережливости, а также евхаристический и аскетический дух совместных пользования и жертвы. Крайне важно, чтобы молодые мужчины и женщины признали свою ответственность за практическое осуществление экологических парадигм нашей веры и, в то же время, ознакомились и популяризировали существенный вклад Вселенского престола в сохранение окружающей среды.

On oleellista, että nuoret miehet ja naiset tunnistavat vastuunsa uskomme ekologisten seurausten käytäntöön soveltamisessa sekä samalla tutustuvat ja levittävät tietoa ekumeenisen istuimen panoksesta ympäristönsuojelun hyväksi.

В заключение мы желаем вам всего благословенного церковного года и обильной пользы в вашей духовном делании, ниспосылая на вас, живительную благодать и безграничную милость Подателя всяческих благ, Господа, Бога и Спасителя нашего Иисуса Христа, Начала и Завершения веры нашей через заступничество Панагии Паммакаристос, чей почитаемый образ, священный для всех православных, мы благоговейно и смиренно чтим сегодня.

 

1.9.2018

+Патриарх Константинопольский Варфоломей

Ваш пламенный молитвенник пред Богом

 

 

Фото: Вселенский патриархат / Николаос Мангинас

Перевод: Служба русскоязычной информации ФПЦ