«Нас ради Распятаго, приидите вси воспоим…»

Из книги С. В. Булгаков. Настольная книга для священно-церковно-служителей: Сборник сведений, касающихся преимущественно практической деятельности отечественного духовенства, 1913 г.:

Великая пятница.

Все Богослужение Великой пятницы посвящено благоговейному и трогательному воспоминанию спасительных страстей и крестной смерти Богочеловека. Каждый час этого дня есть новый и новый подвиг искупительных страданий Спасителя, и отголосок этих страданий слышится уже в каждом слове нашего Богослужения — единственного и несравненного как по силе умиления и трогательности, так и но глубине безграничного сострадания к страждущему Спасителю. Святая Церковь раскрывает пред очами верующих полную картину спасительных страданий Господних, начиная от кровавого пота в саду Гефсиманском и до Голгофского распятия. Перенося нас мысленно чрез ряд минувших веков, святая Церковь как бы подводит нас к самому подножию креста Христова, водру- женного на Голгофе, и делает нас трепетными зрителями всех мучений Спасителя. “Страшное, — воспевает в своих песнопениях святая Церковь, — и преславное таинство днесь действуемо зрится: Неосязаемый удерживается; вяжется Разрешаяй Адама от клятвы; Испытуяй сердца и утробы неправедно испытуется; в темнице затворяется, Иже бездну затворивый; Пилату предстоит, Емуже трепетом предстоят небесныя силы; заушается рукою создания Создатель; на древо осуждается Судяй живым и мертвым; во гробе заключается Разоритель ада;” “кийждо уд пречистыя” Его “плоти безчестие нас ради претерпе: терние — глава, лице — оплевания, челюсти — заушения, уста — во оцте растворенную желчь вкусом, ушеса — хуления злочестивая, плещи — биения, и рука — трость, всего телесе протяжение на кресте, членове — гвоздия и ребра — копие;” “от Своих раб поругается Создатель всех; о Владычняго человеколюбия! о распинающих моляше Своего Отца, глаголя: Отче, остави им грех сей: не ведят бо беззаконии, что неправедное содевают;” “поклоняемся страстем Твоим Христе, покажи нам и славное Твое воскресение.”

Подобно ученикам, с пением сопутствовавшим своему Учители и Господу с Тайной вечери в Гефсиманский сад, верующие в ночь Великой пятницы совершают почти всю утреню с пением антифонов и канона и назидаются слушанием полной Евангельской истории страстей Христовых, извлеченной из 4-х Евангелистов и разделенной на 12 чтений, как бы в сообразность 12 часам ночи. Кончая пением (после “Аллилуиа”) тропаря: “Егда славнии ученицы,” утреня совершается обычным порядком; затем (кафизм не бывает) положены малая ектения с возгласом (см. ниже) и начинается чтение 12 Евангелий. Самое чтение Евангелий обставлено некоторыми знаменательными особенностями. Пред каждым чтением Евангелия, в знак победы над адом и смертию страдавшого за нас Гос- пода, ударяют в колокол: перед 1-м Евангелием — один раз, перед 2-м — два раза, перед 3-м — три раза и т. д. Кроме обычных на утрене пред каждым чтением Евангелия возглашений с ответным пением на них ликом (“И о сподобитися,” “Господи помилуй,” 3-жды, и проч., кончая: “Слава Тебе Господи, слава Тебе,” “Вонмем”), каждое из 12 Евангелий соответственно содержанию заключается пением: “Слава долготерпению Твоему, Господи” (см. Триодь Постную). Чтение всех Евангелий слушают с возженными свечами, в знак пламенной любви к страдавшему Господу и подобно Еван- гельским девам, исшедшим в сретение Жениха своего с твердою верою, что Он не оставит их сирыми (сиротами), а “изыдет из гроба к священноносным.”

[…]

“Приидите, — учит святой Ефрем Сирин, — все чада Церкви, купленные честною и святою кровию Пречистого Владыки. Приидите, будем размышлять о страданиях со слезами и воздыханиями, со страхом и трепетом, говоря самим себе: “за нас нечестивых предан смерти Христос Спаситель наш.” Вникни, брат, в то, что слышишь теперь. Безгрешный Бог, Сын Всевышнего, предан за тебя. Отверзи сердце свое, воззри на Его страдавия, и скажи в себе: “Безгрешный Бог сегодня предан, сегодня осмеян, сегодня поруган, сегодня заушен, сегодня терпел бичевание, сегодня носил терновый венец, сегодня распят Небесный Агнец. Да содрогнется сердце мое, да ужаснется душа моя! Каждый день я должен про- ливать слезы при сем размышлении о Владычних страданиях. Сладостны слезы сии, от них просвещается душа, непре- станно размышляющая о страданиях Христовых!” Так всегда размышляя, плачь ежедневно, и благодари Господа за страдания, которые претерпел за тебя, чтобы в день пршпествия Его слезы твои обратились в похвалу и прославление пред судилищем Его. Злодостражди и ты, размышляя о сграданиях Благого Владыки. Претерпи искушения, благодаря за них Бога от души. Блажен человек, который пред очами имеет небесного Владыку и Его страдания, который распял себя самого для всехт, страстей и для всего земнаго, и стал подражатедем своего Господа. Вот благоразумие, вот расположение боголюбивых рабов, если всегда бывают они подражателями Владыке в добрых делах.” “Приидите убо, взывает к нам в своих песнопениях и святых Церковь, очищенными смыслы сшествует” Господу, “целомудрием украсивше житие, и мудростию сохранивше веру, правды нравы взыщем, да в мужестве последующе, Христови сраспнемся,” и “умертвимся Его ради житейским сластем, да и оживем с Ним;” “очистим сами себе от всякия скверны, и чисте помолимся: воскресни, Господи, спаси нас, яко Человеколюбец.”

Молитвословия дня.

Тропарь, гл. 8.

Егда славнии ученицы на умовении вечери просвещахуся, тогда Иуда злочестивый, сребролюбием недуговав, омрачашеся, и беззаконным судиям Тебе Праведного Судию предает; виждь, имений рачителю, сих ради удавление употребивши: бежи несытыя души, Учителю таковая дерзнувшия; Иже о всех благий, Господи, слава Тебе.

Кондак, гл. 8.

Нас ради Распятаго, приидите вси воспоим, Того бο виде Мария на древи, и глаголаше: аще и распятие терпиши, Ты еси Сын и Бог Мой. Екзапостиларий. Разбойника благоразумнаго, во едином часе раеви сподобил еси, Господи, и мене древом крестным просвети, и спаси мя.

Тропарь, гл. 4 (по “Отче наш”).

Искупил ны еси от клятвы законныя честною Твоею кровию, на кресте пригвоздився, и копием прободся, безсмертие источил еси человеком, Спасе наш, слава Тебе.