«Препрославлен еси Христе Боже наш, светила на земли отцы наши основавый, и теми ко истинней вере вся ны наставивый…»

Посвящая эту неделю воспоминанию об отцах первого Вселенского Собора, св. Церковь воспевает: «молебную память днесь богоносных отцев, от всея вселенные собравшихся, в светлем граде Никейстем, православных собрания, благочествующе верно празднуим: сии бо лютого Ария безбожное веление благочестномудренне низложиша, и от кафолическия церкве соборне того изгнаша, и ясно Сына Божия единосущна и соприсносущна, прежде век суща, всех научиша исповедати во изображении веры, известно и благочестно сие изложившие».

Ересь Ария была одна из самых погибельных ересей. Она касалась учения о Божестве Сына Божия, т. е. того главного догмата христианского, на котором зиждется вся вера и вся Церковь Христова, который составляет единственное основание всего упования спасения нашего. Если бы ересь Ария, отвергавшая Божество Сына Божия Иисуса Христа, возмутившая тогда всю Церковь и увлекшая за собою великое множество и пастырей и пасомых, — если бы эта ересь одолела истинное учение Церкви и сделалась господствующею; то давно уже не существовало бы и самое христианство, и весь мир погрузился бы в прежнюю тьму неверия и суеверий. Изложенное на 1-м Вселенском Соборе православное учение свв. Отцов, вселенную утвердившее, и самих свв. Отцов Никейских св. Церковь, по приличию времени, прославляет в неделю по Вознесении, потому что преславное вознесение Господне служит ясным доказательством неразлучного соединения двух естеств в Иисусе Христе—Божеского, и человеческого. В службе настоящего дня свв. Никейские отцы воспеваются, как «святители Христовы», «священноначальницы, пастыри достославнии», «блаженнейший отцы боговещаннии», «светильницы пресветлии истины Христовы», «апостольских преданий известнии хранители», «божественный полк, богоглаголивии оружницы ополчения Господня, звезды многосветлые мысленные тверди, таинственного Сиона необоримии столпи, миродохновеннии цвети райстии, всезлатая уста Слова, Никейская похвало, введенные украшение».

Воспоминая подвиги свв. отцов Никейского собора, св. Церковь прославляет их за то, что они, «все собравше пастырское искусство и ярость подвигше праведнейшую, отмстителько тяжкия отгнаша и пагубные волки, пращею духа извергше от церковного исполнения», «проповедуя мир, множеством мира мир совокупиша», и «все собравше душевное художество и Божественным Духом срассмотревше, небесный и честный символ веры богописанне начерташа», „т. е., как говорит св. Димитрий Ростовский, истинное правило христианской веры“. По наставлению сего святителя, твердо содержа это правило Православной веры Христовой, как светлый светильник во тьме мира сего, мы должны идти по пути заповедей Господних, чтобы наследовать нам место светлое, блаженное; всею жизнию своею мы должны исповедовать, что Господь Иисус Христос есть истинный Бог и совершенный человек, а Он, Спаситель наш, назовет нас истинными рабами и исповедниками Своими (Мф. 10,32); велегласно должны прославлять сладчайшее имя Христово, в нем же поклоняется всяко колено небесных, и земных, и преисподних, а Господь прославит нас небесною славою, ибо говорит: «прославляющего Меня прославлю»; непрестанно должны воспевать Ему, как истинному Богу, а Он благословит нас в сей временной жизни исполнением благодати Своей, а за хвалу устен исполнит тела и души наши славою вечной жизни во царствии Своем небесном, где Он в неприступной славе царствует со Безначальным Своим Отцом, Соприсносущным и Животворящим Духом в бесконечные веки веков.

Между прочим, в службе настоящего дня воспоминается чудодейственное видение, бывшее одному из свв. отцов Никейского собора—св. Петру, архиепископу Александрийскому. Этот ревностный поборник Православной веры, «Христа яко Младенца на святем жертвеннице видев, в раздранну облеченна ризу»,—вопросил: „кто Тебе, Спасе, одежду раздрал“? „Арий“, ответствовал Господь. „Воистину, как говорит св. Димитрий Ростовский, этот волк (Арий) раздрал одежду Агнца Божия, когда отрицал Его Божество, когда Творца всей твари называл тварью, когда в людях верных, Кровию Христовою приобретенных, разделял (единство веры и любви, когда Сына единосущного Богу Отцу именовал рабом и служителем. Но за это раздрание одежды Агнчей богохульник принял воздаяние по делам своим: ибо Господь раздрал Арию, как второму Иуде, чрево (все внутренности его выпали), — раздрал вместе с тем и нечестивую душу от скверного тела, в пример и поучение другим еретикам, богохульникам“.

Из книги С. В. Булгаков. Настольная книга для священно-церковнослужителей: Сборник сведений, касающихся преимущественно практической деятельности отечественного духовенства, 1913 г.

 

Молитвословия дня.

Тропарь воскресен, гл. 6.

Ангельския силы на гробе Твоем, / и стрегущии омертвеша, / и стояше Мария во гробе, / ищущи Пречистаго Тела Твоего. / Пленил еси ад, не искусився от него; / сретил еси Деву, даруяй живот. / Воскресый из мертвых. Господи, слава Тебе.

Отцев, гл. 8.

Препрославлен еси Христе Боже наш, светила на земли отцы наши основавый, и теми ко истинней вере вся ны наставивый: Многоблагоутробне, слава Тебе.

Кондак (Отцев), гл. 8.

Апостол проповедание, и отец догматы, Церкви едину веру запечатлеша, яже и ризу носящи истины, исткану от еже свыше Богословия, исправляет и славит благочестия великое таинство.