Финляндская Православная церковь

Финляндская Православная церковь (Suomen Ortodoksinen Kirkko) или Финляндская Православная Архиепископия (Suomen Ortodoksinen Arkkipiispakunta) – Автономная Православная церковь в составе Константинопольского Патриархата.

Церковь осуществляет свою деятельность на основе Священного Писания и Священного Предания; канонов и правил святых апостолов, святых Вселенских и Поместных соборов и святых отцов; постановлений Поместного собора ФПЦ, Архиерейского собора, Церковного управления и Указов предстоятеля Церкви – архиепископа Хельсинки и всей Финляндии; Устава Церкви в составе законодательства Финляндской Республики.

 

Управление и церковное устройство

Высшими органами церковной власти и управления являются созываемый ежегодно Поместный собор ФПЦ (kirkolliskokous), Архиерейский собор (piispankokous) и Церковное управление (kirkollishallitus).

Административно Финляндская Православная церковь поделена на три епархии (hiippakunnat), возглавляемые епископами (piispat). Епархии включают в себя приходы (seurakunnat), возглавляемые настоятелями (kirkkoherrat).

 

Епархия Хельсинки

Правящий архиерей епархии – Его Высокопреосвященство, Высокопреосвященный Архиепископ Хельсинки и всей Финляндии (Korkeasti Pyhitetty Helsingin ja koko Suomen arkkipiispa).

 

Епархия Оулу

Православная епархия Оулу была основана в 1980 году, хотя её духовные корни гораздо глубже – в связи с Новгородом и пришедшем через него из Византии Православии. Небесным покровителем нынешней епархии Оулу является преподобный Трифон Печенгский.

​Территория епархии охватывает регионы Похъянмаа (бывш. Остроботния), Кайнуу и Лапландии. После эвакуации населения отошедших к СССР по Московскому мирному договору 1940 года территорий Финляндии, православные жители потерянных территорий стали прихожанами четырёх приходов епархии: Каяани, Оулу и Вааса, хотя начало истории Православного прихода Вааса (бывш. Николайштад) относится ко времени Великого княжества Финляндского, ко второй половине XIX века.

​По Ореховецкому договору 1323 года между Новгородской республикой и Шведским королевством, регион, где находится современный Оулу, вошёл в состав Новгородской земли.

Исходя из новгородских летописей, можно предполагать, что у устья реки Оулу к середине 1370-х уже существовало торговое (или торгово-рыболовецкое) селение (посад), имевшее благоприятные условия для того, чтобы стать наиболее значительным экономическим, политическим и стратегическим пунктом края. Селение это, скорее всего, было создано местным населением и возникло стихийно, в ходе развития местных социально-экономических отношений и вряд ли было особенно велико по размерам.

Река Оулу (Овла, Улео) была наиболее важной из рек русской Приботнии, связанная старинным водным путём через систему озера Пиелинен (фин. Pielisjärvi) с Беломорской Карелией и с карельским Приладожьем: именно по этой реке (и вообще по этому водному пути) русские попадали в Приботнию, и по ней, очевидно, происходили торговые отношения Приботнии с Новгородом. Экономические и политические связи новгородцев с морским приботническим побережьем и с населением других рек Приботнии, также впадавших в Ботнический залив (остальных шести рек из общего числа семи, имевшихся в крае), проще всего было осуществлять из устья реки Оулу.

В 1375 году (согласно Новгородской IV и Софийской I летописей) «постави корела семидесятская новый городок». Это известие, скорее всего, находится в связи с известием 1377 года в Новгородской I, Новгородской IV и Софийской I летописях о походе из Новгорода «к новому городку на Овле на реце к немечкому». Для понимания обоих известий наибольшее значение имеет упоминаемое во втором известии конкретное географическое название — название реки Овлы (Оулуйоки). Дополнительные указания дает Софийская летопись, сообщающая, что поход новгородцев 1377 года был совершён «на окиян море на Тивролу» (к новому городку «на Овле реце»). Под выражением «окиян море» здесь подразумевается Ботнический залив; Тиврола — местность или река в Приботнии.

Скорее всего, в обоих известиях речь идет о предпринятой с шведской стороны попытке захвата Приботнических земель, выразившейся в постройке в 1375 году крепости на реке Оулу вблизи её впадения в Ботнический залив, и о русском походе для овладения новой шведской крепостью и для восстановления русской власти в Приботнии. Однако остаётся неясным единственный раз встречающееся в письменных источниках выражение «корела семидесятская».

В следующем году римский папа Григорий XI вмешался в конфликт. Вскоре после этого русским пришлось оставить эти земли.

Однако, несмотря на фактически происшедший в 1375 году переход Приботнических земель под власть Швеции, официально эта область продолжала ещё в течение длительного времени рассматриваться обоими государствами как владение России. Граница, установленная Ореховецким договором 1323 году, юридически продолжала существовать ещё двести лет и почти во всех сохранившихся текстах русско-шведских договоров — XV—XVI веков — 1473, 1482, 1487, 1497, 1504, 1510, 1535, 1561 годов — официально подтверждалась традиционная линия этой границы от реки Сестры («från Systrene», «ex flumine Sester») до Ботнического залива.

Правящий архиерей епархии – Его Высокопреосвященство, Высокопреосвященный Митрополит Оулу (Korkeasti Pyhitetty Oulun metropoliitta).

 

Епархия Куопио и Карелии

В митрополичий округ Куопио и Карелии входит девять приходов (Иисалми, Иломантси, Йоэнсуу, Ювяскюля, Куопио, Нурмес, Рауталампи, Саймаа и Тайпале) в Восточной и Средней Финляндии, а также два монастыря ФПЦ: Спасо-Преображенский Валаамский мужской (Хейнявеси, Южное Саво) и Свято-Троицкий Линтульский женский (Хейнявеси, Южное Саво). На территории митрополичьего округа проживает около 21.000 прихожан ФПЦ.

Митрополичий округ Куопио и Карелии на протяжении века являлся историческим центром Финляндской Православной церкви. В епархии имеется 35 храмов и 60 часовен. Самые крупные города митрополичьего округа Йоэнсуу, Куопио и Ювяскюля. Духовенство епархии насчитывает 48 священников и 12 диаконов.

Целый ряд храмов митрополичьего округа имеет более, чем вековую историю: церковь Святого пророка Божия Илии в Иломантси, церковь Святителя Николая Чудотворца в Йоэнсуу, церковь Святого Предтечи и Крестителя Господня Иоанна в Полвиярви, Никольский собор в Куопио, церковь Святой пророчицы Анны в Сонкаяранта, церковь Тихвинской иконы Божией Матери в Вииниярви,  часовня святых Первоверховных Апостолов Петра и Павла в Хаттуваара, часовня Преображения Господня в Лиекса и часовня Святого пророка Божия Илии в Соткума. Самые древние приходы ФПЦ также находятся на территории митрополичьего округа Куопио и Карелии.

В Куопио, помимо Епархиальной канцелярии находится Административный центр ФПЦ и Православный церковный музей «Риза». В Спасо-Преображенском Валаамском монастыре действует открытый для всех Валаамский Народный университет. В Йоэнсуу находятся богословское отделение философского факультета Восточно-Финляндского университета и единственная в Финляндии Православная семинария.

Епархиальным периодическим изданием является журнал «Утренняя заря», издаваемый Братством святых Сергия и Германа Валаамских с 1896 года.

Правящий архиерей епархии – Его Высокопреосвященство, Высокопреосвященный Митрополит Куопио и Карелии (Korkeasti Pyhitetty Kuopion ja Karjalan metropoliitta).

 

Членство в приходе

Если Вы решили стать прихожанином Финляндской Православной церкви, Вам необходимо встретиться со священником местного прихода, по адресу фактического проживания.

В Финляндии положена регистрация прихожан. Приходы субсидируются из налоговых средств, по этой причине количество прихожан в каждом приходе регистрируется в государственном реестре народонаселения. Эта традиционная фиксированная форма членства в приходе была принята и в дореволюционной России. Прихожане отчисляют на содержание своего прихода налог в размере 1-2 % от своего дохода.

Крещёный православный христианин может стать прихожанином местного православный прихода Финляндской Православной церкви, заполнив соответствующую анкету. Некрещеный становится православным (и соответственно прихожанином) через приготовление ко крещению (оглашение) и таинство Крещения; крещеный в другой христианской конфессии принимается в Православие, как правило, через совершение над ним таинства Миропомазания, после соответствующего прохождения школы оглашения.

За совершение крещений, венчаний, молебнов, отпеваний, панихид, освящения домов и других треб с прихожан дополнительные платежи не взымаются. Приходы организует для своих прихожан поездки и семинары.

 

Богослужение

По субботам и накануне праздников вечером в храмах совершается Всенощное бдение (vigilia) или Вечерня (ehtoopalvelus). В воскресные и праздничные дни совершается Утреня (aamupalvelus), если накануне не было Всенощного бдения, и Божественная Литургия (liturgia).

Подробное расписание богослужений в храмах, а также дополнительную информацию, можно найти на приходских сайтах.

Основной язык богослужения Финляндской Православной церкви – финский. Использование финского языка было благословлено еще Священным Синодом Всероссийской Православной церкви в 1815 г. Кроме того, по усмотрению настоятелей, в приходах, прихожанами которых являются представители разных национальностей, богослужения могут совершаться и на других языках, как древних, так и современных.

Согласно древней традиции, таинство Покаяния в практике Финляндской Православной церкви отделено от таинства Евхаристии –  исповедь совершается по договоренности со священником. Обычно, индивидуальный ритм исповеди и причащения устанавливается духовником или исповедующим священником.

 

Церковный календарь

В связи с тем, что Евангелическо-Лютеранская Церковь в Финляндии является церковью абсолютного большинства населения, жизнь немногочисленных православных приходов всегда имела ряд сложностей, в том числе несовпадение государственных и религиозных праздников. В связи с этим, в 1917 г. Св. Патриархом Тихоном по просьбе некоторых финских православных приходов было дано разрешение перейти им на новый григорианский стиль при условии, если того желают две трети прихода. Это было не повеление, но позволение по требованию обстоятельств и носило не общий, но частный характер, «в целях удержать православных от перехода в лютеранство».

В настоящее время Финляндская Православная церковь придерживается т.н. мелетианского или новоюлианского календаря и соответствующей пасхалии (разработаны югославским астрономом, профессором математики и небесной механики Белградского университета Милутином Миланковичем (1879—1956). Эта календарная система до 28 февраля 2800 года будет полностью совпадать с григорианским календарём, поэтому иногда её ошибочно называют григорианской. В случае совпадения с иудейской пасхой, она допускает смещение даты православного Праздника.

“Календарная” особенность Финляндской Православной церкви заключается именно в западной пасхалии. Это связано с тем, что большинство населения Финляндии – лютеране и много смешанных браков. Ради того, чтобы не вносить духовный и культурный диссонанс в общество и семьи, Православная церковь в Финляндии празднует Пасху и переходящие праздники в одно время с Евангелическо-Лютеранской церковью Финляндии.

В настоящее время Русская (за исключением некоторых зарубежных приходов, а также румынских приходов Черновицко-Буковинской епархии), Иерусалимская, Грузинская и Сербская православные Церкви, а также афонские монастыри для исчисления неподвижных праздников пользуются юлианским календарём, все остальные поместные церкви — новоюлианским. При этом везде, кроме Финляндской Православной церкви, Пасхалия исчисляется по юлианскому календарю (Александрийская пасхалия).

Игумен Спасо-Преображенского Валаамского монастыря Харитон (Дунаев) в 1946 году митрополиту Григорию (Чукову) в оправдание позиции «новостильников» писал: «[…] мы оказались вместе с Финляндской Православной Церковью в юрисдикции Вселенского Патриарха, […] если бы в то время не сделать этого, то, пожалуй, теперь и Финляндской Церкви не существовало бы, а также и монастырей: […] монастыри, находясь в подчинении Финляндской Православной Церкви, получили свои законные права для существования, несмотря на тяжелое испытание войны, монастыри все же сохранились в Финляндии»

 

Текст: диакон Владимир Сократилин