Согласно социально-этической программе Православной церкви «За жизнь мира» (2020) «мы призваны бороться с упрямым эгоизмом собственных греховных наклонностей и предпринимать постоянные усилия, чтобы воспитывать в себе то око милосердия, которое одно способно видеть Лик Христов в лице каждого из наших братьев и сестер, «наименьших» из встреченных нами, как если бы каждый из них был Сам Христос (Мф. 25:40, 45)». Это призвание не просто красивая мысль, но живая реальность, которая была на практике явлен в жизни Самого Христа. Он часто сталкивался с людьми, подвергавшимися остракизму со стороны окружающих. Например, Христос был остановлен криком Вартимея, слепого попрошайки, которого толпа стремилась заставить замолчать (Марк. 10:46–52). Христос не прошёл мимо, а спросил: «чего ты хочешь от Меня?» Так Он вселял надежду в того, кого мир лишал её.
Христос учил о любви, но и жил её Сам: Он прикасался к прокажённым, к которым никто не осмеливался подходить и близко (Mф. 8:1–4), он трапезовал с грешниками и спекулянтами не страшась скандала (Mф. 9:10–13), а также привёл малых детей в пример как наследников Царства небесного (Mф. 18:1–5). При каждой встрече Он возвращал человеческое достоинство тем, кого общество его лишала. Этот призыв обращён и к нам: видеть лик Христов там, где другие его не видят.
Церковь – пророческий глас, который не может умолкать при несправедливости. Он не служит политическим партиям, но и не должна скрывать правду. Если Церковь так поступает, он становится лишь общественными институтом, лишившимся голоса. Теперь, когда Церковь готовится к грядущим годам, важно не количество бумаги, а то, что мы остаёмся верными существу Евангелия. На будущем Поместном соборе ФПЦ будет обсуждаться стратегия на 2026–2030 гг, определяющая миссию церкви: «призывать нести ответственность за находящихся в ущемлённом положении, в том числе беженцах и всё творение». Кроме того, предлагается составить в 2026 году общецерковную программу диаконического служения, предусматривающую широкое экуменическое сотрудничество. Каждый беженец, каждый бездомный, каждый отвергнутый – призыв нам ко встрече со Христом (Mф. 25:35).
Если необходимо выразить учения Христа одним понятием, то это – любовь к ближнему. «Сия есть заповедь Моя, да любите друг друга, как Я возлюбил вас» (Ин. 15:12). Это любовь не в чувствах, а в делах. Это – подражание любви Христовой, которая «не ищет своего» (1.Kор. 13:5). Кто же наши ближние? Ответ однозначен: все, нуждающиеся в помощи, вблизи и вдалеке. Если самые недостойные сёстры и братья были Христу дороже всех, то не являются ли они дорогими и нам? Стремящийся быть последователем Христа не должен избегать Его примера и в отношении к ближнему, в том, как защищать самых слабых и отвергнутых. Спаситель не разделял людей на «нас и вас». Он не спрашивал достоин ли кто-то помощи. Мотивом Христа была просто любовь.
Этом твёрдо следует Церковь, как тысячи и тысячи мучеников Церкви, свидетельствовавшие о любви Христовой своей кровью. Мы верим в персонифицированную правду, Христа, в Котором – вся наша жизнь и наше существование. Вот, почему мы не можем идти на компромисс в любви к самым слабым из-за каких-то современных тенденций. Приверженность истине и любви объединяет нас с Богом и его вечным царством.
Но мы не должны застревать на уровне одних слов. Если слово Божье не станет в нас плотью, то есть если оно не преобразуется в дела: в служащие руки, в несущие к находящимся в беде ноги, в бьющееся от любви Христовой ко всем сердце, то всё – напрасно, лицемерно и вредно. Каждому из нас необходимо внимательно изучить свою жизнь в этом отношении и спросить у себя: следую ли я Христу и в делах?
+ Илия
Архиепископ Хельсинки и всей Финляндии