Уважаемые представители Вселенского престола: Высокопреосвященнейший Димитрий, Митрополит Франции и Преосвященнейший Дамаскин, Епископ Хаапсалу,
Возлюбленные во Христе дорогие архипастыри,
Председатель Союза православного духовенства священник Яаакко Вайнио,
братья клирики,
дорогие участники торжества,
В 1926 в день основания Православной Духовной семинарии в Сортавала родилась мысль создать «Союз молодого православного духовенства» (фин. «Nuorten Ortodoksinen Pappisliitto»). В уставе было определено, что членом может стать лицо, прошедшее семинарский курс образования и несущее приходское служение лицо. В 1928 году один из сооснователей выразил на страницах «Утренней зари» надежду о том, что в числе почётных членов окажется «молодость, чтобы мы могли обратить к ним слова: «И старик сегодня молод и играет словно дитя».» (из традиционной финской рождественской песни – прим.пер.)
Спустя сто лет это пророческое видение исполнилось с удивительной точностью. Хотя и несколько не так, как представлялось автору, ибо многие из нас «почётных членов» продолжаем играть как дети, хотя и медленнее и при помощи многих обезболивающих средств.
Текст 1928 года открывает что-то существенное об том союзе, наследие которого мы празднуем сегодня. В нём говорится о молодости, не как о возрасте, а как о менталитете, духовном настрое, который сохраняет способность удивляться, спрашивать, искать и обновляться.
Видение на целый век
Согласно статье, несколько молодых священников хотели сохранять связь, делиться опытом, нести бремя вместе. Они и не подозревали, что эта простая жажда общения через сто лет перерастет в нечто такое, что оживит облик Православия в Финляндии.
Что трогательно, так это то, как сооснователи представляли себе связанное между собой духовенство, делящееся знаниями на расстоянии — и это в то время, когда путешествовать было трудно, а общение — медленным. Они понимали, что священник — это тоже человек, который нуждается в поддержке, разделённой радости и бремени.
Что особенно трогательно, так это то, в чём они видели суть своего служения: «Мы должны осознать нашу жизненно важную задачу, обсудить, как наилучшим образом проповедовать Божьи истины на языке наших дней и нести их людям во все времена в сосудах, созданных каждым временем.» В этом суть теологической герменевтики: истина вечна, но способы ее выражения меняются.
Международное призвание
Сегодня Союз православного духовенства сохранил первоначальное юношеское самосознание: не довольствуясь воспоминаниями о прошлом, непредвзято глядеть в будущее. Это видно по тому, как союз решает стоящие перед ним задачи: совершенствует культуру диалога, устанавливает более тесные контакты с Матерью-Церковью, поддержание сотрудничества с Эстонской Апостольской Православной церковью и поддержку Литовского экзархата.
Когда Союз православного духовенства оказывает поддержку Литовскому экзархату 14.000 евро, вы не просто даете деньги – вы создаете живую связь и доказываете, что местное никогда не может быть просто местным, а всегда является частью вселенского. Когда вы посылаете священника в Восточную Африку, вы не просто выполняете миссионерскую работу. Вы стремитесь к тому, чтобы дух молодежи, в котором нуждается наша церковь, жил там, где вера живет сама по себе, осознавая, что миссия — это всегда путешествие в оба конца.
Вызовы и возможности данного момента
Сооснователи союза также говорили о том, что Евангелие излечивает «зияющие раны нашего времени». Наша задача — выявить эти раны и приложить к ним исцеляющую силу.
Раны нашего времени отличаются от тех, что были столетие назад, но они столь же глубоки. Экологический кризис – это не просто политический или технологический вызов, это духовный кризис. По мере того, как творение вокруг нас гибнет, наше призвание быть священниками всему космосу, возносить его хвалу творцу становится все более трудным. Каждый уничтоженный лес, загрязненная река, исчезнувшие виды — это литургическая трагедия, недостающий голос в космической песне хвалы.
Социальная поляризация обнажает нашу вторую рану. Когда мы углубляем разногласия, когда мы демонизируем других, когда мы любим идеологии больше, чем людей, мы отрицаем образ Божий в других людях. Православное лекарство обеим ранам одинаково: признать святость — как творения, так и каждого человека. Это требует не релятивизации истины, но глубоким уважения, которое способствует подлинному диалогу и переменам.
Технологии и цифровизация открывают новые возможности, но и бросают вызовы. Сооснователи мечтали посещать соседние приходы — теперь мы можем общаться с коллегами по всему миру в режиме реального времени. о в то же время мы сталкиваемся с вопросами о том, как сохранить глубину и таинственность литургической традиции в эпоху, когда требуется постоянное присутствие в социальных сетях. Как мы донесём вечное послание людям, чье внимание распылено на сотни каналов? Как предупреждал патриарх Варфоломей: «жизнь не является цифровой», и подлинная дружба не может быть сведена к «цифровым образом улучшенным лицам, от которых мы ожидаем, что им «понравимся». В этом контексте Союз будет играть важную роль в качестве форума для обсуждения и дискуссий.
Наконец, я хотел бы вернуться к тексту 1928 года. В конце той же страницы есть уведомление: «jumalanpalvelusesineiden varastossa on myytävänä suuri valikoima kirkonkelloja, hinta 7 markkaa kilolta».
Некоторые вещи меняются, другие же остаются прежними. Церковь никогда не жила заоблачными мечтаниями. Даже после обозначения видения, кто-то должен позаботиться об этих колоколах, а самое главное — продать их по цене за килограмм.
Возможно, мы больше не продаем колокола по цене за килограмм, но мы по-прежнему звоним в них, приглашая людей туда, где преодолеваются границы времени. Возможно, именно порядок страниц «Утренней зари» — сначала видение, затем практические реалии — говорит нам о чем-то важном: церковь — это община, которая может смотреть в небо, твердо стоя на земле.
Этот следующий век Союза православного духовенства, который должен строиться сообща – не как институт, а как живая традиция, которая несет нас и которую несем мы.
Многая лета!