+ В А Р Ф О Л О М Е Й
МИЛОСТЬЮ БОЖИЕЙ АРХИЕПИСКОП КОНСТАНТИНОПОЛЯ, НОВОГО РИМА И ВСЕЛЕНСКИЙ ПАТРИАРХ
БЛАГОДАТЬ, МИР И МИЛОСТЬ ОТ СОЗДАТЕЛЯ ВСЕГО ТВОРЕНИЯ
ГОСПОДА И БОГА И СПАСА НАШЕГО ИИСУСА ХРИСТА
* * *
Высокопреосвященнейшие и Преосвященнейшие братья иерархи братья Иерархи и возлюбленные о Господе чада,
По милости Бога, подателя всех благ, мы вступаем сегодня в новый церковный год, отмечая его начало в псалмах, гимнах и духовных песнопениях как День молитвы о защите окружающей среды.
Современный многоуровневый экологический кризис — это кризис человеческой свободы, нашей религии и философии, нашего этоса и нашей культуры. На первом месте стоит «пагубное изменение» нашей свободы — наш разрыв и отчуждение от Источника Жизни, из которого проистекает разрушающее природную среду действия. Мы испытываем глубокую благодарность за то, что новаторские инициативы и вмешательства Вселенского Патриархата, осуществляемые непрерывно с 1989 года, не только выявили духовные аспекты экологических вызовов, но и открыли новые пути и перспективы для их решения. Экологические симпозиумы, связанный с ними межхристианский и межрелигиозный диалоги, конкретные рекомендации Великой Церкви по вопросам охраны окружающей среды, акцент, сделанный на социальных аспектах и последствиях экологического кризиса, и другие подобные усилия в совокупности составляют действенное экологическое предложение, в котором подчеркивается настоятельная необходимость «коперниканского поворота» в нашем понимании идеи прогресса и в отношении человечества к природе, а также в действиях тех, кто вовлечен в политическую, экономическую и социальную жизнь, Церквей и религий, о науке и технике, а также о тех, кто отвечает за образование молодого поколения.
Мы будем продолжать словом и делом пропагандировать экологическое видение Святой Великой Церкви Христовой и экологичный динамизм евхаристических, аскетических и прославляющих отношений с творением, всегда подчеркивая, что необходима тщательная богословская работа для разъяснения подлинной экологической вести нашей Православной веры и ее влияния на благо творение, которое «хорошо весьма».
Мы убеждены, что благодаря привлечению внимания к религиозным и этическим аспектам экологической угрозы повышается осознание необходимости принятия на себя жизненно важной экологической ответственности. Человечество должно, наконец, перестать вести себя так, как будто оно не знает, что правильно, и отбросить иллюзию, что планета Земля может бесконечно переносить бремя и разрушения, причиняемые ей деятельностью человека, или что природа обладает способностью бесконечно обновляться. Принцип ответственности за защиту окружающей среды должен находить свое выражение на глобальном, национальном, местном и личном уровнях. Мы еще раз повторяем, что воспитание экологической ответственности является «категорическим императивом» для человечества, поскольку оно сталкивается с величайшей угрозой, с которой ему когда-либо приходилось сталкиваться на протяжении всей своей истории.
Совершенно очевидно, что до тех пор, пока доминирующая антропологическая модель представлена «неразумным богачом» из Евангелия от Луки 12:17-21, заявлявшего: «сломаю житницы мои и построю большие, и соберу туда весь хлеб мой и всё добро моё», и говорившего: «душа! много добра лежит у тебя на многие годы: покойся, ешь, пей, веселись», — человечество будет продолжать подрывать свое будущее и уничтожать свой собственный «дом». “Грехи современности” привели — и продолжают приводить — к новым разделениям и разрывам между человечеством и природой. Современный “богочеловек” упорствует в геоциде, пренебрегая всеми мерами и ограничениями во имя геополитических замыслов и экономических интересов, потребительства и удовлетворения, по сути, ненасытных потребностей, но также, на более глубоком уровне, из-за переворота внутреннего жизненного опыта и ценностей. Последствия господства глобального стремления манипулировать природой, использовать ее в своих целях и эксплуатировать ее будут трагическими для жизни на нашей планете.
Растущее принятие и официальное объявление 1-го сентября Днем защиты окружающей среды во всем христианском мире сегодня имеет особое значение как символ и практическое подтверждение единства христиан. Более того, прославление “Создателя всего творения” в начале Индиктиона в нашей литургической традиции представляет собой драгоценное наследие, как приглашение и увещевание уважать творение, страдающего от последствий недостойного нападения человека.
Досточтимые братья и нежно любимые дети,
Уважение к основным принципам экологической цивилизации может сдержать деструктивные тенденции в окружающей среде и открыть «единственный экологический путь» — путь устойчивого развития. В более широком смысле, человечеству необходимо прийти к согласию относительно совокупности общих фундаментальных ценностей, которые в мире, отмеченном конфликтами и поляризацией, будут служить компасом на пути в будущее. Мы рассматриваем принцип солидарности как центральную ось этой системы ценностей: солидарность как источник общей ответственности, диалога и искренней взаимности, а также коллективной ответственности за защиту окружающей среды. Практическое уважение к святости человеческой личности и забота о целостности творения являются, с христианской точки зрения, жизненно важными проявлениями евхаристической реализации Церкви и призвания человека стать «священником» творения.
В этом духе, когда мы молимся о том, чтобы новый церковный год был благоприятным и плодотворным в делах добрых и угодных Богу, мы взываем ко всем вам через ходатайства и посредничество Пресвятой Богородицы Всеблаженнейшей, чью самую священную икону мы благоговейно храним в достопочтенном Патриаршем храме. Примите «устами, сердцем и волей» благодать и милосердие Господа нашего, Бога и Спасителя Иисуса Христа, Чье Всесвятое Имя да будет благословенно и прославлено ныне и присно и во веки веков. Аминь!
1-го сентября 2026
ВАРФОЛОМЕЙ Константинопольский
Ваш пламенный молитвенник перед Богом
Перевод с английского свящ. Владимир Сократилин