Ваше Высокопреосвященство, Митрополит Куопио и Карелии Арсений! Возлюбленный во Христе брат и сослужитель!
В Новом Завете понятия, которыми определяется епископ (греч. episkopoz), означают присмотр, заботу, гостеприимство, но как в Евангелии от Луки (Лк. 19:44) и в Первом послании апостола Петра (1.Петр. 5:6), и час призвания (греч. kairoz episkophz). Ты уже нёс служение викарного архиерея на протяжении четырнадцати лет. Это время, по-своему, явилось для Тебя временем призвания к большей ответственности.
Когда заходит речь об ожиданиях и ответственности архиерея, многие не задумываются над тем, чего нужно ожидать от епископа в свете Предания Церкви. «Епископ — в Церкви, и Церковь – во епископе», — учит святитель Киприан Карфагенский. Если же искать принципиальное основание епископского служения, то я подчеркнул бы первый параграф Закона о нашей церкви, в котором сказано, что Финляндская Православная церковь стоит на «Священном Писании, Предании, догматах, канонах Православной церкви и иных церковных актах», а также находится в единстве со Вселенским престолом Константинополя. Здесь даётся максимально позитивное, ясное и верное обоснование архиерейского служения и деятельности всей нашей Церкви.
Каноны несут в себе почерпнутый в истории практический опыт. Здесь, в Финляндии, положение нашей церкви — совершенно особо, потому что наше церковное право в качестве самостоятельной правовой системы строится на основании правовых культур стран Северной Европы и Константинополя. Этот ценностный фундамент, вместе с нашей насчитывающей уже не одну тысячу лет канонической традицией, уважается законодательством Финляндии. Связь с иной правовой культурой видится фактором, обогащающим правовое пространство Финляндии. В конце концов, наше церковное право и неизменно, и изменяется. Неизменным остаётся наша внутренняя автономия, тогда как церковные законы и устройство, со своей стороны, изменяются: реформируя их мы согласуем нашу деятельность с внешними обстоятельствами и общественной средой. В финляндском законодательстве за нашей церковью закреплён общественный статус, который ставит нас, — и я утверждаю, что сегодня в ещё большей степени, чем ранее, — перед необходимостью нести служение в рамках правовой системы Финляндии, имея особое право на самоуправление. Стремление к правильной администрации является, прежде всего, нашей правовой гарантией в современном обществе.
«Не только больные нуждаются в посещении епископа, но и здоровые ждут его к себе», — говорит святитель Иоанн Златоуст. Возвращусь к этимологии епископства. В Евангелиях в качестве глагола это понятие встречается там, где рассказывается о посещении христианами бедных, сирот и вдов и там, где говорится о миссионерских посещениях апостолами общин. Как существительное это понятие получает своё значение исходя из этого же контекста: блюститель, согласно книге Деяний апостольских, должен внимать «себе и всему стаду, в котором Дух Святый поставил вас блюстителями» (Деян. 20:28), а сам должен быть в том числе «непорочен … трезв, целомудрен, благочинен, честен, страннолюбив, учителен», — как апостол Павел наставляет Тимофея (1.Tим. 3:2).
Из вышесказанного можно видеть, что епископство, как по смыслу, так и по существу, обязывает Тебя помнить, что учит Священное Писание об ответственности. Наряду с Евангелиями, наша Церковь особенно призывает обращаться к Псалмам. Толкователь церковных правил Зонара (XIII в.) в своём объяснении 2-го канона VII Вселенского собора подчёркивает значение псалмов, потому что с их помощью архиерей может наставлять паству участию в таинствах, их изучению и, через это, их усвоению.
В свою очередь, каноническая традиция является ориентиром для управления церковью, хотя ни каноны, ни ранние законодательные тексты Церкви не дают исчерпывающего списка административных обязанностей епископа. Широкая ответственность архиерея представлена в них лишь в общих чертах. Например, 9-е правило Антиохийского собора призывает епископа управлять своей епархией «с приличествующею каждому осмотрительностью […] и да разбирает все дела с рассуждением».
Каноническая традиция особенно подчёркивает ответственность архиерея за духовенство. Это важно помнить, потому что теперь на твои плечи ложится ответственность за духовную жизнь клириков твоей епархии со всеми их радостями, горестями, печалью, заботами и надеждами. Необходимо искать действенный и отвечающий твоим архиерейским задачам компромисс между целями и возможностями, канонами, законами и правилами, а также господствующими условиями. Святейший патриарх Варфоломей мудро сказал по этому поводу, что «В Церкви всё ведёт своё начало и обретает форму в единстве с Божественной Литургией и зависит от неё». Таким образом, порядок и ценности, почерпнутые в литургической жизни, должны отражаться на управлении церковью. Жезл, который я Тебе сегодня вручаю, да будет символом твоего служения пастырем стаду Христову в духе Предания и образа мысли нашей Церкви. Он да связывает образно Тебя с духовенством Твоей епархии. Твой удел как человека – быть в пути, с жезлом или без.
Высокопреосвященнейший владыко Арсений! Отец Церкви святитель Игнатий Антиохийский в своём Послании к Смирнянам призывал их следовать своему епископу, как Христос – Отцу, и собираться там, где епископ, потому что с ним – Вселенская Церковь. Там же святой Игнатий учит о совершаемой епископом Евхаристии. Многим Ты известен как прилежный совершитель богослужений. Евхаристическая литургия является великой тайной Церкви, которую можно представить как путь или процесс. Она – путь Церкви в Царство Божие, но одновременно она остаётся и началом всего в Церкви. Всякое служение, послушание, положение и административная ответственность берут своё начало от алтаря.
Однако, нам нельзя ограничивать Литургию лишь культом или определять богослужение как священный ритуал. Если обратиться к изначальному значению греческого слова «литургия», станет ясно, что Литургия не является никакой отдельной, «мистической» частью церковной деятельности. Прежде всего, Литургия означает такую деятельность или служение, посредством которого группа людей становится чем-то, чем она не являлась как собрание индивидуумов. Они составляют целое, которое больше, чем сумма составляющих его частей, — как это выразил уважаемый богослов, протоиерей Александр Шмеман. Если мы понимаем то многоплановое, находящееся за границами видимого мира явлений, богословское содержание Литургии, мы не можем не видеть, что её значение для истории спасения превосходным образом восходит к самой древней Святой Земле, где редкими избранными совершалась Литургия Израиля, приуготовлявшая мир к пришествию Мессии.
Главные истины Священного Писания неизменны. В то же время в Евангелиях описывается как Мессия пророков был, в конце концов, обнажён и распят. Он был поруган. На главу Его был возложен терновый венец. Его распяли между двух разбойников. Он был казнён, но на третий день после страданий и смерти воскрес, отверз гроб, оставив его пустым, и вознёсся на небо.
О пророчествах Ветхого Завета, — смерти, гробе, Кресте и Воскресении, — и их исполнении в Иисусе Христе мы, епископы, призваны учить в Церкви, которая призывает нас продолжать в мире служение Христа и свидетельствовать о Его Царствии. Литургия – кульминация нашего архиерейского служения и миссия Церкви в нас и через нас.
Возлюбленный во Христе брат и сослужитель! Неси своё литургическое служение достойно, чтобы через Твои дела люди узнавали Бога, узнавали Христа и узнавали, как безгранично Он нас любит.
Евхаристическая Литургия сравнивается с восхождением на горнее место, откуда открывается вид на весь мир. Сегодня, здесь в Куопио, Ты восходишь на митрополичий престол Куопио и Карелии, откуда открывается вид на Твоё служение в регионах Саво и Северной Карелии. Хотя, наверняка, Ты и сам будешь проявлять большую заботу о порядке в епархии и богослужебной жизни, я не могу не обратиться к словам Евангелия от Матфея о том, что ожидает от Тебя Твоё стадо: «будьте совершенны, как совершен Отец ваш Небесный», — говорит Христос (Maтф. 5:48).
Совершенный, по-гречески «telioz» означает готовый, окончательный. Нужно быть целостным. Мы должны быть милостивыми и любить совершенно, любить целиком и всецело, потому что каждый из нас хочет быть любимым и пребывать в общении с другими. Иными словами, мы должны любить других всем своим существом так, как любит Бог, ибо Он любит нас всецело и ничего не оставляет Себе. Он отдал Себя. Он отдал Себя на смерть, чтобы мы восприняли жизнь. Для этого мы должны очистить сердце. Встреча с человеком никогда, я повторю, никогда, не является индивидуальным достижением. Ибо самые прекрасные дела гремят пустотой, если они сделаны без любви и вне единства с Другим.
С этими словами я вручаю Тебе, возлюбленный во Христе Митрополит Арсений, этот пастырский жезл. Да остаётся он с тобой на всех Твоих пастырских путях. Да поддержит он Тебя в Твоём архиерейском служении во все дни Твоего епископства. И да пребудет Твоей опорой Заступница за всех нас и небесная наша Предстательница, предъизображённая пророками Пречистая Богородица. Аминь.