Во имя Отца и Сына и Святого Духа!
Последним праздником рождественского цикла является Сретение Господа нашего Иисуса Христа – один из двенадцати великих праздников Церкви. Если бы порядок церковных празднований в точности следовал хронологии евангельских событий, то этот оно праздновалось бы после Обрезания Господа нашего Иисуса Христа, но ещё до Богоявления. То, что Сретение празднуется на 40 -й день после Рождества происходит потому, что сама празднуемая встреча произошла на 40 -й день после Рождества Спасителя.
Сегодня из Евангелии Луки мы слышали о пророчесивах, связанных с этим событием. Богослужебные тексты, в особенности, вчерашнего богослужения, изображают Праведного Симеона держащим в объятиях Творца мира. Автор текста вкладывает в уста изумлённого Божественным величием Богомладенца Симеона исполненные удивления и благочестия слова: «Глаголи Симеоне, Кого нося на руку в церкви радуешися? Кому зовеши и вопиеши: ныне свободихся, видех бо Спаса моего: Сей есть от Девы рождейся: Сей есть от Бога Бог Слово, воплотивыйся нас ради, и спасый человека, Тому поклонимся».
Симеон говорит о приближающейся смерти и утверждает, что, сходя во ад донесёт, Адаму весть и рождении Мессии: «Адаму известити хотяй иду, во аде живущу, и Еве принести благовестие, Симеон вопияше, со пророки ликуя: благословен Бог отец наших».
В богослужебных текстах утрени Симеон часто сравнивается с Моисеем. Но вождь Израилев видел Бога лишь сзади как Неприступного, тогда как Симеон носил на руках вочеловечившегося Бога и ведил Его лик открытым. «На горе Синайстей древле виде Моисей задняя Божия, и тонкий Божественный глас сподобися во мраце же и вихре слышати: ныне же Симеон воплощеннаго Бога, непреложне нас ради, на руки прият, и радостно тщашеся ити от сущих зде к животу вечному», — говорится в одном из песнопений.
Богослужебные тексты подчёркивают, что принесённый Марией и Иосифом в храм Младенец — Тот, кто дал Моисею закон. На восьмой день, согласно предписанию закона Он был обрезан, и теперь приносится в жертву Себе в храме Господнем, Доме Отца, но и доме Сына также.
Праздник этот исключителен в числе остальных великих праздников церковного года ввиду того, что он как Господский, так и Богородичный праздник. Господский — потому, что главное содержание литургических текстов повествует о Христе, однако одно из кратких праздничных песнопений начинается обращением к Богородице: «Радуйся благодатная Богородице Дево, из Тебе бо возсия Солнце правды Христос Бог наш, просвещаяй сущия во тьме».
В литургических текстах этого дня Пресвятая Богородица прославляется как «Небесная Дверь», «престол Херувимский» и «Облак света», ибо она носила в объятиях единородного Сына Божия. Согласно церковной традиции, духовенство облачается в синий, богородичный цвет, потому что синие облачения используется только на богородичные праздники.
Текст остаётся, времена меняются. Священное Писание касается вещей, которые меняются медленно, и находятся за пределами мира явлений. Что это означает?
На протяжении тысячелетий человек мало изменился, хотя ему и удалось радикально изменить всё вокруг себя. Как психосоматическое существо человек остаётся тем же, что и в библейские времена. Его стремления и страхи мало изменились на протяжении тысячелетий.
Сегодняшнее евангельское чтение в лице Симеона и Анны повествует о красоте старости. Тем не менее, общество потребления, перемены в трудовой и учебной жизни, медицина и наука в целом, понемногу меняют представления о детстве и старости. Есть смысл задаться вопросом, какими мы сегодня видим стариков, насколько мы уважаем их? Видится ли старость угнетающей порой страданий и боли или ожидаемой покойной гаванью?
Несколько лет назад группа исследователей в разных областях науки в одном издании выразила удивление в отношении политического решения проблем ухода за стариками, как и в отношении того, как ведётся обсуждение этой темы и как обосновываются принятые решения. Общий взгляд коллектива исследователей сводится к тому, что в 2010-е годы в решениях относительно ухода за стариками, как правило, оставляются без внимания нужды и потребности стариков. Уход и старость нельзя рассматривать как одни только числа.
Сегодняшнее евангельское чтение — о том, что старость может быть светлой, и о ней не следует думать, как о сгустке проблем. Речь идёт, скорее, об освобождении – каждый человек имеет право быть несовершенным. Каждый возраст ставит свои вызовы и задачи. И старость – тоже. Старики стараются представить свою жизнь как некую цельную историю. Это – вечная и неизменная психологическая задача. Рассказывая, старики учат молодые поколения, сообщая им знания, которые не могут быть почерпнуты в книгах. Дедушки и бабушки играют незаменимую роль. Так и все старики играют разнообразную, но важную роль.
Каждый момент исполнен смысла. Самый значительный момент в своей жизни праведный Симеон и пророчица Анна испытали на склоне своих лет. Они встретили Спасителя, пришествия Которого они, исполненные доверия к пророкам, ожидали. Если бы подобные этому вдохновенные примеры о днях старости были бы более широко известны, страха перед старостью и попыток не замечать его стало бы меньше.
Стариков становится всё больше. Современные старики отличаются от прежних поколений в том, что они оставляют за собой право принимать активное участие в жизни, оказывать на неё влияние. Современный старик – активный участник общественной жизни. С ними и их жизненным опытом необходимо считаться.
Многие из стариков, живущих сегодня дома или в богадельне, прошёл тернистый жизненный путь. Когда жизненной бремя превышает силы человека, они, подобно Симеону и Анне, обращались с молитвой к Господу. Они испытали, благость Бога к ним.
Как прекрасна такая старость. Они ещё среди нас в приходах и в наших домах. Мы не должны забывать их в богадельнях и домах престарелых, ибо мы нуждаемся в их благословении и молитве так, как Иосиф, Мария и младенец Иисус нуждались в Симеоне и Анне.
Жаль, что указанный в Священном Писании путь к светлой старости, для многих остаётся незнакомым. Иисус не испытал старости. Он принёс Себя в жертву, чтобы нас от колыбели до гроба сопровождал свет. Мы должны оставаться со Спасителем каждый день и вести к нему наших детей. Это путь не одной лишь светлой старости, но именно небесный путь.
Да, укрепятся наши руки, чтобы подобно праведному Симеоны мы монли восприять Спасителя и, с уверенностью, идти уставшими стопами Ему навстречу. Аминь.