В христианской и духовной традиции колтта-саамов особое место занимает почитание усопших. Оно проявляется различно. Например, в уходе за могилами на кладбище в Севеттиярви и отношении к святой земле. Духовная традиция колттов и представление об уважении к останкам родственна православным представлениям. По учению Церкви телу уважается. Живой ли, мёртвый ли – каждый потенциально свят и потому человеческому телу оказывается почтение.
То, что саамские останки были когда-то перенесены из своей земли в лаборатории и иные места для исследований, естественно неверно. И, наконец, эта неправда исправляется и, наконец, предаются земле последние бренные останки саамских усопших, оторванные от своего места земного упокоения и находившимися вдали от Лапландии. Был нарушен покой захоронения, церковная практика, а равно оскорблены чувства и права как колттов, так и иных саамов. Каждый человек имеет право на упокоение в могиле на освящённой земле. Никакие земные власти не имеют права перемещать останки для антропологических исследований и по иным причинам. Исключением являются реликвии или мощи святых, однако они почитаются с соответствующим благоговением. Однако сейчас речь не об этом.
Ещё несколько слов о том, с каким благоговением мы, христиане, относимся к покойным. По учению Церкви, человеческое тело сохраняет безусловную ценность и после смерти, и этим подчёркивается христианская вера в воскресение тела. Человек составляет психо-физическое целое, единство души и тела. В смерти это единство нарушается, но лишь на время. Как христиане мы верим в воскресение, когда в рамках второго Христова пришествия в последний день Бог воссоединит наши души и тела, Он воссоздаст их, сделав их причастными новой, вечной жизни в Его Царстве. Словами пасхального тропаря «дарует жизнь пребывающим во гробах». Также и по этой причине мы почитаем усопших, или как красиво можно выразиться: ушедших в мир иной.
В нашей церкви традиция поминовения усопших очень развита. Мы, ещё живущие в это время, молимся о душах наших усопших близких, ибо верим, что они также молятся за нас. Это видно и из текстов Литургии. Когда перед началом Литургии священник совершает т.н. проскомидию, приготавливая Святые дары к освящению на евхаристическом каноне Литургии, он поминает как живых, так и усопших. Прихожане могут передать в алтарь помянники или записки с именами тех близких, молитвы за которых они хотят вознести перед «жертвенником», а участвуя в Святом Причастии они входят в особое духовное единство как с присутствующими, так и с усопшими. В повседневные православные молитвы включены поминовения усопших, как, например, это песнопения из православного чина погребения:
«Глубиною мудрости человеколюбно вся строяй и полезное всем подаваяй, Едине Содетелю, упокой, Господи, души раб Твоих, на Тя бо упование возложиша, Творца и Зиждителя и Бога нашего.»
Чем молитва об усопших может облегчить их посмертную судьбу остаётся тайной, как и то, что с нами в действительности происходит после смерти. Так, молитвы остаются нашим делом любви по отношению как к живым, так и к умершим. Молитва становится как бы мостом, перекинутым через пропасть смерти.
Как я уже отметил, в православном представлении о человеке подчёркивается единство души и тела, мы психофизические и биологические существа, и за нашу жизнь наше тело претерпевает огромное число различных изменений. И тело, и душа участвуют в жизни Церкви в её таинствах. Под таинствами и имею в виду Крещение, Причастие, и Елеопомазание, которое, однако, не нужно понимать как последнее помазание. Церковь знает множество житий святых, в которых повествуется о наднебесном свете, источавшемся святыми, шедшими богоприятным путём обожения. Человеческое тело – храм Святого Духа, и как таковое должно быть почитаемо. Уже поэтому – важно предавать усопших земле. И ещё важнее погребать тех, кто были когда-то по той или иной причине эксгумированы.
Наконец я хотел бы процитировать песнопения из православного последования погребения, в котором испрашивается у Бога поминовение Его рабов:
«Покой, Спасе наш, с праведными рабы Твоя, и сия всели во дворы Твоя, якоже есть писано, презирая, яко благ, прегрешения их вольная и невольная, и вся яже в ведении и не в ведении, Человеколюбче.»
Подай, Господи, вечный покой ныне вновь предаваемым земле колтта-саамам и сотвори им вечную память!
Митрополит Оулу Илия
Фото: Леена Филонофф