Во имя Отца и Сына и Святого Духа!
Возлюбленные во Христе владыки, отцы, братья и сёстры. Мы собрались, чтобы отпраздновать причисление к лику святых православного исповедника и мученика, потрудившегося в этой деревне, наставника православной веры по-призванию Иоанна из Сонкаярантского. Семья святого Иоанна поселилась в Сонкаяранта в 1885 году, когда ему исполнился один год. Мы знаем, что в начала XX века в Сонкаяранта велась активная православная деятельность. Так, в доме отца Иоанна, мельника Василия Кархапяя совершались богослужения и раздавались церковные песнопения.
Святой Иоанн написал свое первое известное письмо Архиепископу Финляндскому Сергию в 1906 году, когда ему было 22 года. В письме он выразил надежду на возможность открытия православной школы в деревне Сонкаяранта. Позднее архиепископ посетил Сонкаяранта, и уже осенью 1908 года впервые открыла свои двери школа, расположившаяся в деревенском доме, который Церковное управление выкупило у Ильи Маттинена. Формально школа работала в подчинении Гельсингфорсской Духовной консистории, занимавшейся церковными делами финляндских православных. В деревне действовало православное молодёжное общество, возглавляемое самим Иоанном, пока он не стал законоучителем. Молодёжное общество активно занималось миссией, устраивало певческие паломничества и организовывало обучение.
На события мировой истории Иоанн едва ли мог повлиять. В первой половине 1917 года начались забастовки на заводах Санкт-Петербурга и Москвы, начались солдатские бунты. Восставшими стали организовываться советы, в руках которых оказалась захваченная власть. Всё это привело к тому, что Самодержец Российский, впоследствии жестоко убитый вместе с семьёй, Николай II отрёкся от престола.
С пришествием большевиков к власти в результате Октябрьского переворота и получении ими диктаторским прав в Книге мировой истории была открыта новая страница: предприятия и имущество конфисковывалось без компенсации, церкви подверглись надругательству, разграблению и предавались огню, духовенство преследовалось, мощи уничтожались, а власть укрепляла свои позиции, благодаря ЧК, подвергавшей жертвы истязаниям, убийствам и осуждавшей на каторжные работы в лагерях. То время дало Церкви тысячи мучеников, но Бог знает их, быть может, миллионы.
Переворот в России был событием мирового значения. Он сказалось и на Финляндии, где ужасы разразившейся весной 1918 года Гражданской войны хотя и в меньшем масштабе, но вполне сопоставимы по жестокости с происходившим за восточной границей. Эти исторические события ввели святого Иоанна в божественной сияние славы. Его час настал, когда оторванный от своей деревни и построенных там школы и церкви он был привезён в Йоэнсуу, казнён и захоронен в братской могиле. Впоследствии его тело было перенесено на кладбище Коконниеми в Иломантси. Святой Иоанн принял мученическую смерть в 33 -летнем возрасте.
Большинство почитаемых христианами святых — мученики. Смерть за правду всегда становится источником духовной жизни. Христос пострадал за жизнь мира, за жизнь Церкви мучеников. В Новом Завете свидетельство и страдания часто сливаются вместе, подобно синонимам. Во времена Ранней церкви для того, чтобы быть осуждённым на смерть, бывало достаточным исповедовать себя христианином. Иных доказательств «преступления» не требовалось. Тертуллиан так описывает главные причины гонений: «Вы можете досаждать нам, пытать, осуждать и уничтожать нас. Все ваши бесхитростные жестокости ничего не дадут; они — лишь соблазн для нашей церкви. Чем больше вы уничтожаете нас, тем больше нас становится. Кровь христиан — это их семя.»
Статистически более всего мучеников дал XX дал, наше время. Сам Христос сказал: «Блаженны вы, когда будут поносить вас и гнать и всячески неправедно злословить за Меня. Радуйтесь и веселитесь, ибо велика ваша награда на небесах: так гнали и пророков, бывших прежде вас» (Mф. 5:11–12). Спаситель призывает нас встречать гонения с радостью, но радоваться о страданиях может лишь тот, кого возогревает любовь Христа. В истории Церкви имеется множество рассказов о мучниках, радовавшихся о том, что они сподобились испытать те же страдания, что испытал любимый ими Христос. Эти, особое блаженства сподобились испытать христиане именно в XX веке, когда кровь мучеников стала даже объединяющим христиан началом независимо от их конфессиональной принадлежности на пути к единству.
В связи с эти вспоминается рассказ узника Соловецкого лагеря о Пасхе, встреченной в заключении: «Христос воскресе! Воистину воскресе! Праздничное песнопения пели те, кого ежедневно и «ежечасно окружала смерть. Все участвовали в этом пении… «Сущим во гробе» раздавался хор, славящий воскресение, победу над смертью. Стены темницы, воздвигнутые окровавленными руками, рухнули. Кровь, пролитая во имя любви, стала источником вечной жизни. Пусть тело лежит в могиле, но дух – свободен и вечен. Нет в мире силы, способной убить дух! Ничтожны и бессильны – возложившие на нас цепи. Они не могут заточить дух, ибо он будет исторгнут из могилы вечным Добром и Светом».
Страдания – великая тайна. Его значение не во всей полноте открыто нам. Однако его последствия — очевидны. Со страданием связано необъяснимое геройство, сходное с тем чудом, которое созидает в нас любовь. Сегодня мы вспоминаем святого мученика и исповедника Иоанна с благодарностью. Мы можем просит его святых молитв. Вместе с нами он верит в силу и благословение Божии. Потому мы просим его, чтобы он молился перед Христом о тех «кто служат Господу, наставляют детей и молодёжь, трудятся во благо семей и строят Святую Церковь. Молись за устроителей и благоукрасителей святых Божиих церквей и тех, кто в искренности сердец несут своё служение Господу.» Аминь.