«Церковь вновь зовёт нас в боговдохновенный путь, мерой которому — Крест, а горизонтом — Воскресение Христа»

Прот. Ном. 200

Пастырское послание по случаю начала Святого и Великого поста

 

+ Варфоломей

«Милостью Божией Архиепископ Константинополя — Нового Рима и Вселенский Патриарх полноте Церкви, благодать и мир Господа нашего и Спасителя Иисуса Христа, с молитвой, благословением и прощением нашим, да, будут со всеми вами»

Всечестные братья и благословенные дети в Господе,

По благой воле и милости Бога, Подателя всех благ, мы вступаем в Святой и Великий Пост, арену аскетического подвига. Церковь знает как лабиринты человеческой души, так и нить Ариадны — выход из любого тупика: смирение, покаяние, силу молитвы и святое таинство покаяния, побеждающий страсти пост, терпение, послушание закону благочестия. Итак, в этом году Церковь вновь зовёт нас в боговдохновенный путь, мерой которому — Крест, а горизонтом — Воскресение Христа.

Почитание Креста посреди Святого и Великого поста раскрывает смысл всего его времени. И поразительно отзываются слова Господа нашего: «если кто хочет идти за Мною … возьми крест свой, и следуй за Мною» (Лк. 3:23).

Мы призваны понести свой крест, следуя за Господом и взирая на Его животворящий Крест, с осознанием того, что спасает Господь, а не несение нами нашего креста. Крест Господень — это «суд над нашими критериями», «суд над миром» и в то же время обещание, что зло ни в каких его проявлениях не имеет последнего слова в истории. Взирая на Христа и под Его защитой, как Того, кто попускает наш подвиг, благословляя и укрепляя наши усилия, мы вступаем в добрую брань, будучи «отовсюду притесняемы, но не стеснены; мы в отчаянных обстоятельствах, но не отчаиваемся; мы гонимы, но не оставлены; низлагаемы, но не погибаем» (2.Koр.4:8-9). Этот существенный опыт определяет и нынешнее время Креста и Воскресения. Мы на пути к Воскресению через Крест, которым «радость прииде всему миру».

Некоторых из вас может удивлять, почему в разгар нынешней пандемии к уже существующим профилактическим ограничениям Церковь добавила еще один «карантин», а именно Великий пост. Действительно, Великий пост — это «карантин», период, сроком в сорок дней. И всё же, Церковь отнюдь не стремится еще больше ослабить нас дополнительными требованиями и запретами. Напротив, во время Великого поста она призывает придать тому карантину, в котором мы уже живем в результате коронавируса, новый смысл освобождения от порабощения «мирскому».

Сегодняшнее евангельское чтение устанавливает условия этого освобождения. Первое условие — это пост, не в смысле воздержания только от определенных продуктов, но также и от тех привычек, которые приковывают нас к миру. Такое воздержание не является выражением презрения к миру, но является необходимым предварительным условием для изменения нашего отношения к миру и для того, чтобы испытать уникальную радость открытия мира как сферы христианского свидетельства. Вот почему даже в начале поста опыт и жизнеощущение верных имеют пасхальное измерение, вкус Воскресения. «Постная атмосфера» не унылая, а радостная. Это «великая радость», благая весть, возвещённая ангелом «всем людям» при рождении Спасителя (Лк 2.10). Это непоколебимая «cовершенная радость» (1.Ин. 1:4) жизни во Христе. Христос всегда присутствует в нашей жизни. Во все дни нашей жизни, «до скончания века» (Мф. 28.20) Он ближе к нам, чем мы сами к себе. Жизнь Церкви — непоколебимое свидетельство излившейся благодати и надежды на Царство, на полноту раскрытия тайны Божественного домостроительства.

Вера —ответ на любящее снисхождение к нам Бога; это «Да» всего нашего существа Тому, Кто «наклонил Он небеса и сошел» (Пс.17:10), чтобы искупить человечество «из рабства врагу» и открыть нам путь к обожению в благодати. Жертвенная любовь к ближнему и «попечение» обо всем творении проистекают из этого дара благодати и питаются им. Если отсутствуют эта милосердная любовь к другим и угодная Богу забота о творении, тогда мой сосед становится «моим адом», а творение отдаётся иррациональным силам, превращающим его в объект эксплуатации и во враждебную для человечества среду.

Второе условие обещанного Великим постом освобождения – это прощение. Забвение божественной милости и невыразимой благости Бога, нарушение повеления Господа о том, что мы должны стать «солью земли» и «светом мира» (Мф 5.13-14), и ложное преобразование христианского образа жизни — все эти установки ведут к уничтожающей любовь, прощение и принятие другого «замкнутой духовности», процветающей на отрицании и неприятии «другого» и мира. И именно такое бесплодное и высокомерное отношение к жизни подвергается категорическому осуждению в евангельских чтениях первых трёх воскресений пения Триоди.

Известно, что подобные крайности особенно распространяются в периоды, когда Церковь призывает своих верных к духовной дисциплине и бдительности. Однако подлинная духовная жизнь — это путь внутреннего обновления, исход от самих себя, движение к ближнему в любви. Оно основано не на синдроме чистоты и исключительности, а на прощении и умении различать, славословии и благодарении, в соответствии с опытной мудростью аскетической традиции: «Злом является не еда, а обжорство… не разговоры, а праздные речи… не мир, а страсти».

С такими мыслями и чувствами, мы испрашиваем ваших молитв о возобновлении священной Богословской Школы на Халки спустя пятьдесят лет, с её совершенно несправедливого закрытия внешними силами, и вступаем в Святой и Великий Пост в Церкви, вместе поя и воспевая «С нами Бог», Ему же подобает сила и слава во веки веков. Аминь!

Святой и Великий пост 2021

 

✠ Варфоломей Константинопольский

Усердный молитвенник за всех перед Богом

 

Перевод с английского: диакон Владимир Сократилин